凡事以自我為中心的思考方式，才是最大的傲慢

 

  尊貴的上師 嘎瑪仁波切

 

發菩提心

 

    為了盡遍法界虛空一切六道如母有情眾生，早日脫離輪迴之苦，獲得圓滿無上正等覺佛陀的果位，今天我在此聞思嘎瑪仁波切開示。

 

    對我們而言，心就只是一個籠統的概念而已，既沒有辦法，也很少想進一步深入瞭解。但佛陀的教育對「心」有非常深入的分析。

 

    對凡夫俗子而言，所有感受需透過感官、對境、心識三種因緣的聚合，才能產生。感官，就是眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，而感官的對境分別是色、聲、香、味、觸、法，在感官接觸到對境後，便產生眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識等六種意識。其中的第六識，是一般所說的主意識，而其他五識則是分意識。主意識和分意識所傳達的資訊，是不一樣的。

 

    例如，耳朵聽到別人說某種食物很好吃之後，產生耳識；接著，內心會有好吃或不好吃的認知，這時則是主意識的感受，也就是說好壞是由主意識所判斷。而這種因耳識而生的主意識感受，和親自用舌頭嚐了食物後生起舌識，而後再生起「好吃或不好吃」的主意識，這二種「好不好吃」的主意識感受會有所不同。也就是說，面對同一個食物，不同的感官接觸後會有不同的認知。

 

    再舉傲慢為例。世間人所說的傲慢，大多是指一個人具有學識高、財富多、長相美等世間人所稱羨的條件，而對別人有種高人一等的自傲。但佛法中則將傲慢細分為很多種。比如：種族慢，認為自己所屬的人種，高於其他民族，我們之中，很多人就是種族大沙文主義者；色慢，則是因為自己長相端莊美麗，感到驕傲；蘊慢，是因為身體強壯而覺得驕傲；而如果執著有個實有的「我」，就稱為我慢。

 

    人世間所有的思想、語言、行為，都由這種「我慢」在掌舵。可是我們不僅看不清楚這個真相，甚至連朝這個方向質疑一下，也沒發生過。我們只知道某人因學問比較好而對他人不屑一顧，是傲慢；某人錢財比較多，說話比較強勢，是傲慢。其實，從佛法的角度來看，這並不是最根本、最嚴重的傲慢。

 

    我慢是最嚴重的傲慢。如果仔細觀察就會發現，我們的思維、語言通常都會牽涉到「我」。例如，與他人聊天，我們會說：「你講的這句話，我沒辦法認同。」對喜歡的食物，則會說：「我覺得這個好吃。」常常佔據我們思想、語言的語詞就是：「我覺得……」。實際上，這種凡事以自我為中心的思考方式，才是最大的傲慢。

 

    如果我們願意靜下來仔細觀察自心就會發現：當心處於負面思維時，帶給自己的就是負面情緒，接著便產生負面行為。所以佛法的精華，首先便是要世人「諸惡莫作」。惡就是一種傷害；某件事會帶來不舒服、不快樂的感覺，便稱為「惡」。所以，千萬不能對別人造作傷害性的惡，而且應盡量行善，將那些讓自己感到愉快、想接收的事物，盡量施捨給別人。

 

圓滿迴向

 

    我將現在、過去所做的功德，以及未來將要做的功德，猶如十方諸佛菩薩和所有傳承上師所做的功德迴向一般，我也盡數將功德迴向給六道一切如母有情眾生，願他們暫時得到人與天人的快樂和福報，種下善根，因緣福德具足，早日脫離輪迴之苦，得到佛的果位。