讓信仰落實在行動上，願此生無憾

 

  尊貴的上師 嘎瑪仁波切

 

    大家剛開始學習佛法時，因為很多事情都不懂，需要慢慢熟悉，但經過幾年的學習之後，就要像個已經聽聞、學習過佛法的有紀律的團體。從佛法的角度而言，這是最好的一種供養。作為紅塵中的俗家弟子，你們能傳揚佛法嗎？其實很有限。

 

    但如果讓你們一輩子，只是簡單地以隨喜寺廟建設或供僧的方式，做上供下施，對你們來講，就浪費了雖處於紅塵，卻能值遇佛法的珍貴因緣和福報。因為這種因緣，絕不是突然得到的，而是過去生生世世中曾種下的善因，在今生成熟的果報。如果今生沒有珍惜，再過一萬年，甚至幾十萬年，都不太可能有這樣的因緣和機會，這是事實。

 

    實際上，經過一場文革，佛教也經歷了一場大劫難。因為數十年的佛法教育沒有落實，沒有聽聞過佛法的佛教徒，虔誠心非常脆弱，猶如一戳即破的泡沫，只要有人說某件事情是假的，就會完全相信。

 

    經歷這種脆弱的過程後，當佛教再復興時，出家人尤其需要佛法教育，而在家居士也需要足夠的佛法教育。一旦能落實教育，無論我們遇到什麼樣的挫折和困難，甚至有人將寺廟拆掉，佛像砸掉，也無法摧毀我們心中的佛法。雖然藏族人經歷過同樣的困境，但是佛法依然存在、興盛。

 

    為什麼經歷一場文革，寺廟都毀壞了，佛像也沒了，家家戶戶連念經的珠子都看不到了，但藏人的信仰卻仍然如此堅定？我們小時候持咒計數，就是用一盆蠶豆或豌豆，念一遍咒語，把豆子從一個盆拿到另一個盆裡。心中的信仰從來沒有消失，是因為曾經接受過良好的佛法教育，知道真正的佛法存在每個人的心中，而不在於佛像。佛像有著激勵我們提起虔誠心的作用，但真正的佛法，還是要用我們的心去感受。

 

    一旦在家居士接受過佛法教育後，就應該和一般人的言行舉止有所不同。當大家都靜靜坐在佛堂聽聞佛法時，不會有任何意見或沖突，也沒有機會講是非。但是，一旦要合作共事，就會有「你有了，我沒做；我做了，你沒做」、「你該這樣做、不該那樣做」等等紛爭。這種狀況時常會發生，這也在提醒我們，作為佛教徒，學佛學了這麼久，為什麼沒有改變？身邊的人為什麼沒有跟著你學？不用和別人比，我們真得要常常反省，自己講話的方式、態度，和之前比有沒有一點點改變？如果還是延續世間的種種作為，那和沒學佛時，又有什麼不同？

 

所以，我們要經常提醒自己：來到修行的地方，就是要好好的實修。自己帶著一身的業力垢染，紅塵中的雜念、妄念來到佛堂，目的是為了淨化自己。千萬別忘了，來這兒就是為了清淨罪業，累積福資糧。如果來到佛堂，卻帶來很多是非，就像進了澡堂，不但沒有把身體洗幹淨，反而把別人一大堆污垢沾在自己身上一樣，對自己和他人都是傷害。在世間，誰都不會去做這種事，但偏偏在修行的場所，我們會做這樣不明智的事。這一切都需要非常謹慎。

 

紅塵中的是非煩惱已經夠多了，就不要再帶到修行的地方來了，很多人喜歡在修行的地方講是非，爭吵埋怨，這樣的罪過非常嚴重！為什麼稱共修的地方，是紅塵中的淨土？因為來到這裡，就是念經、誦佛號、聽聞佛法，就是來清淨在紅塵中沾染的惡業，切記，不要拉著金剛師兄姐們在淨土中造作罪業！

 

其實，生命很短暫，不要認為自己還年輕，還有足夠的時間，自古以來有個說法：「棺材中躺的不一定是老人。」出生，有前後順序，但死亡是沒有先來後到的。你們生活的範圍比較小，看得比較少，我們時時刻刻都可以看到很多年輕人，在身強力壯或如花似玉的時候就走了，或在突然發了一筆大財以後，或在貧窮潦倒的時候，任何身份或狀況下都會離開人世。

 

要記住，生命是很珍貴的，每一天對我們來講，都在不知不覺中流逝，但到底為了自他究竟解脫，是否盡心盡力地努力了，自己最清楚。如果有一天，我們回過頭反省自己的一生，卻發現雙手空空，心空空時，那真是一件非常悲哀的事情。盡己所能，努力做好每一天所應該做的，專注於每一個當下，讓自己累積滿滿的資糧，讓此生無憾。