གཎྜིའི་མདོ་ལས།དམ་ཆོས་བསྟན་པའི་དུས་བསྟན་ཕྱིར།།རྔའམ་གཎྚི་བརྡུངས་བའི་སྒྲ།།ཐོས་པས་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་འགྱུར་ན།།ཉན་ཕྱིར་ལྷགས་པ་སྨོས་ཅི་དགོས།།ཞེས་གསུངས།

《犍椎經》：

為示講法時，擊鼓敲犍椎，聞聲獲解脫，何況去聽聞？

敬錄自 索達吉堪布的藏文化微博

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敬錄自《極樂願文大疏》  喇拉曲智仁波切 著  索達吉堪布 譯

關於如理聞法的功德，佛在經中說：“阿難，二人可積大福德。為何？即一者以恭敬心講法，一者以恭敬心聽聞。”有關講法的功德，經中說：“如是一切布施中，法施最勝我宣說。”又云：“何者無財以淨心，行持法施佛極讚。”又言：“大千世界遍滿金，以此布施於某人，宣說一偈四句法，其利前者不可比。”僅僅聽到傳法前的螺鼓聲也已在相續中播下了解脫的種子。如《犍椎經》（《聲鳴經》）中說：“為示講法時，擊鼓敲犍椎，聞聲獲解脫，何況去聽聞？”此外，如頌云：“以聞可入法，聞法能除罪，三門得清淨，故聞為最勝。”《寶鬘論》中云：“能增智即聞，及思若兼具，從中定生修，獲無上成就。”不僅如此，想去聞法而向傳法地點邁出一步也可獲得等同梵天的福德。如果某人聽聞佛法，他起碼也知道要生起一點信心，因此定會獲得極大功德。

甚至一個旁生聽到法音也將受益匪淺。此類公案如下：

從前，世親論師背誦般若九十九萬部時，他日日夜夜讀誦諸多經典。當時，他寢室的屋簷下有一隻鴿子經常聽到法語聲，牠死後轉生為邊地一位國王的太子。剛剛出生，小太子便說：“我的上師在哪裡？”問他：“你的上師是誰呀？”他回答說：“是世親論師。”於是（國王）詢問了常去中部地區經商的人們：“中部地區有這樣一位世親上師嗎？”他們說：“有這位上師。”隨後太子想去中部，國王將他送到那裡。他來到世親論師面前便喊：“上師。”世親論師問：“我是你的上師？我想不起來。”小太子能夠回憶起自己的前世，於是說明詳情。上師攝受了他，令他學習讀寫……最後他成了精通三藏的大論師，名叫安慧。

另有一位比丘在一河畔傳法。一位放牧老人來到此處，倚靠著手杖聽聞了少許，那裡的一隻青蛙被手杖擊中而死亡。因青蛙是在聽聞法語聲當中死去的，結果轉生於四大天王的天界中。

又有一位比丘讀誦《匯集經》時，他屋簷下燕窩中的一隻燕子聽到誦《匯集經》的聲音，以聽聞法音之善業力，牠死後獲得人身，一出生便會讀誦《匯集經》。

此外，一次世尊在一園林中講法時，空中飛翔的五百隻天鵝聽到了佛陀傳法的聲音，準備降落，便從天而降，卻被那裡鋪設的眾多網罟所捕，全部命絕身亡，之後都轉生於三十三天變成了五百天子。有許多諸如此類、不可思議的公案和教證。

從旁生到人類，凡是聰明伶俐具有智慧者都是由往昔曾聽聞過一句以上佛法而得來的；如今所有愚昧無知的愚笨者也是往昔未曾聞法所造成的。即使明天就死亡，今日也要聽聞一句法義。如薩迦班智達說：“是因前世未求學，今見終身成愚者，因恐後世成愚昧，今生再難亦勤聞。”又云：“即使明早要死亡，亦應學習諸知識，今生雖不成智者，來世如自取儲存。”尤其，雖然不能做到廣聞博學，全面精通，但自己所修持的法要必須明確知曉，正如所謂的“視力差的人雖看不到遠處，但能看清自己的腳尖”。

如今，佛教已如夕陽西下一般（即將隱沒），人壽好似草尖的露珠（瞬間即逝）。我們應當盡力求得一句法義，千萬不要造對正法不起勝解之業而使人身成為旁生之因。