《金剛經》十八種功德利益和十種不可思議的威力
《金剛經》稱：「當知是經義不可思議，果報亦不可思議。」可見受持本經功德之殊勝。依《金剛般若經旨贊》開示：略顯此經有「十威力」，猶如金剛，故得此名。何等為十？下面分別說明。
《金剛經》的功德利益：
一、《金剛經》中佛於其城中，次第乞已，佛教導我們對一切眾生要平等慈悲，不管貧富貴賤都同樣看待，令他們離苦得樂。
故修學《金剛經》就會得到，一切人愛護和恭敬的功德利益。
二、《金剛經》中佛令無量眾生入無餘涅盤而滅度之，而不執著已經度脫無量眾生得證聖果之功。佛教導我們有廣大胸懷，以及不居高功。
故修學《金剛經》就會得到，積蓄無量陰德的功德利益。
三、《金剛經》中佛說，若菩薩不住相佈施，其福德不可思量。佛教導我們做一切好事之後，不要執著它的果報，其福報會擴大無數倍。
故修學《金剛經》就會得到，擴大功德的功德利益。
四、《金剛經》中佛說，凡所有相，皆是虛妄。佛教導我們世界上一切都不常住，轉眼成空。不要念念計較，要康惠大眾。並且要借假修真，得證法身。
故修學《金剛經》就會得到，常住永樂的功德利益。
五、《金剛經》中佛說，法尚應捨，何況非法。佛教導我們利益一切眾生的善法，我們加以學習，但心尚且不應該貪著我修學了善法，何況去做不如法之事。
故修學《金剛經》就會得到，正信的功德利益。
六、《金剛經》中佛說，一切聖賢，皆以無為法而有差別。佛教導我們一切法門都沒有定法，只要能利益眾生就行，所以要靈活運用。
故修學《金剛經》就會得到，靈活聰明的功德利益。
七、《金剛經》中佛說，若人滿三千大千世界七寶以用佈施，其福德甚多。若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。當然，無量財寶送與貧苦而救苦救難，福德甚多，這是因。於此經中能夠受持、體解一切法空、更能夠為他人說廣度眾生，當然以是聖賢境界，這是果。佛教導我們，為他人宣言本經和正法的功德無量。
故修學《金剛經》就會得到，福德的功德利益。
八、《金剛經》中佛讚歎，須菩提得無諍三昧，人中最為第一。佛教導我們與事無諍，與人無諍，從自性流露功德，不向外邊攀緣。從淺而講，即是不與人攀比，唯求不斷提高自我的能力。
故修學《金剛經》就會得到，自得多福的功德利益。
九、《金剛經》中佛說，菩薩莊嚴佛土，但不執著住在莊嚴佛土的功德，應無所住而生其心。佛教導我們要創造人間淨土，行動更應該去創造美好環境，使大家都得益，而內心不邀功。
故修學《金剛經》就會得到，我們處所環境莊嚴的功德利益。
十、《金剛經》中說，若復有人得聞是經，信心清淨，則生實相，當知是人，成就第一稀有功德。佛教導我們對於正法要生信心，要如法修行清淨不染，就能得證法身實相，那就是得到最大的功德。
故修學《金剛經》就會得到，第一稀有的功德利益。
十一、《金剛經》中持經功德分，書寫、受持、讀誦、為人解說。佛教導我們要經常印發、受持、讀誦、為人解說，不要間斷。如是人等，則為荷擔如來家業，都是得成不可思議功德。
故修學《金剛經》就會得到，無法計數的功德利益。
十二、《金剛經》中佛說，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅。佛教導我們修學本經和正法的人，如果被人欺負侮辱，我們本來前世造的罪業，應該墮落惡道，由於被人欺負侮辱的原因，前世所造的罪業，即刻消滅，並且很快就成佛。
故修學《金剛經》就會得到，能淨業障的功德利益。
十三、《金剛經》中佛說，一切法皆是佛法。佛教導我們任何一件事情都可以使我們悟道，因為正面和反面教材，都有教育意義和徹悟人生。
故修學《金剛經》就會得到，得證一切種智的功德利益。
十四、《金剛經》中佛說，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。佛教導我們世間變遷，不要執著眼前煩惱，自得心安。
故修學《金剛經》就會得到，身心安寧的功德利益。
十五、《金剛經》中佛說，是法平等，無有高下。因為各人的因緣不同，只要能得福慧、成佛道就好，不管何種法門。佛教導我們以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得成佛。
故修學《金剛經》就會得到，速得成佛的功德利益。
十六、《金剛經》中佛說，若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。佛教導我們只有斷煩惱，長修戒定慧才是正道，不要向外攀緣，才能得見自性如來。
故修學《金剛經》就會得到，清淨法身的功德利益。
十七、《金剛經》中佛說，若復有人知一切法無我，得成於忍。佛教導我們要學會忍耐、忍辱、忍苦的力量，因為一切法得成於忍。
故修學《金剛經》就會得到，無生法忍的功德利益。
十八、《金剛經》中佛說，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。佛教導我們應該知道世間有為之法的無常，我們要發菩提心，把佛菩薩教給我們的道理，傳給人們，使他們都能獲得利益。
故修學《金剛經》就會得到，最福德的功德利益。
《金剛經》十大威力：
一、最勝威力：
最上第一稀有之法，所在之處皆應敬故，如彼金剛勝諸寶物，故《涅槃經》云：「如諸寶中金剛最勝，隨彼寶膜，成彼寶故。」
二、難見威力：
經義果報，皆不思議，樂小法者，不能受故，如彼金剛非餘能見，故《正理經》云：「帝釋頂寶，名曰金剛，非餘能見，光赫奪故。」
三、除災威力：
下品持經，為人輕賤，先世罪業，尚消滅故，如彼金剛能消災毒，如《真諦記》云：「有六種寶，皆名金剛，青碧二色，除災毒故。」
四、稱求威力：
有目能見，普利眾生，能嚴淨土，得菩提故，如彼金剛滿人所願，如六寶中其餘四色，黃赤白空，隨須遊空，出水火故。
五、堅實威力：
能摧我人眾生壽者，法非法相非彼破故，如彼金剛非彼物所壞，故《涅槃經》云：「金剛擬處，物無不破，而是金剛無折損故。」
六、利用威力：
通達無我，得成於忍，以佛眼等，悉知見故，如彼金剛，穿通諸物，故《梁攝論》云：「譬如金剛其體鋒利，悉能穿割一切物故。」
七、無間威力：
不住行施，生無住心，相即非相，無所得故，如彼金剛非物不雜，故《對法論》云：「譬如金剛體無間隙，非沙石等所相雜故。」
八、一味威力：
皆以無為而有差別，諸法如義，皆佛法故，如彼金剛其體純一，故《對法論》云：「譬如金剛其體一類，純一無雜，不變異故。」
九、能引威力：
諸佛及法，從此出生，成不思議無邊福故，如彼金剛能引諸寶，故《梁攝論》云：「金剛能招一切寶物，有金剛處寶自集故。」
十、遍滿威力：
福廣如空，利益一切，離一切相，度一切故，如彼金剛遍滿一切，故《對法論》云：「譬如金剛遍一切處，金剛輪等，遍世界故。」
由此觀之，只要受持讀誦此經，不但可以開慧（明心見性），而且又可以積福（積功累德），難怪禪宗五祖弘仁大師以《金剛經》代替初祖達摩大師之《楞伽經》，傳之於後，並由六祖慧能大師加以發揚光大，並因之而「明心見性」之禪師倍增，其來有自。如果我們要明心見性，又要積功累德，福慧雙修，早日圓滿，非受持讀誦此經並為人演說，自利利他不可。
