我們要知道，信佛學佛不容易，是不簡單的一件事，這話怎麼說呢？諸位想想看，一個人要從世間上的觀念轉變為佛法的觀念，談何容易！實在不簡單。
所以釋迦牟尼佛常說：「一個人能對佛法有信心，有所肯定，因而不退轉，此人已於無量劫前，曾經親近過無量諸佛，聽聞佛法，恭敬供養過諸佛，是故，今生對佛法信心而不退轉。」
難怪社會上的人，佛法聽不下去，觀念轉變不過來，硬繃繃，堅硬得不得了，實在值得寬恕與同情，因為過去無量劫或許沒有種下善根，當然佛法聽不下去，觀念轉不過來，這是理所當然的；社會上的人，還帶著強而有力的世間知識，這些世間知識障礙佛法，佛法稱為世智辯聰。
何謂世智辯聰呢？就是憑著世間的聰明才智，很會說話，跟別人辯駁，就算理虧了，還是不認輸，因此佛法稱為世智辯聰的人，也是八難之一，業障深重，困難入佛道，所以稱為世智辯聰難。
社會上不是有很多學者，聰明才智，很會辯駁，自己的知識障礙了佛法，使得自己的善根流露不出來，永遠無法入佛門，也永遠漂流在佛門之外，與佛無緣，因此，流浪生死，做個六道流浪漢、三界苦命兒，不休不止！
正因如此，我們更肯定佛陀的啟示，要從世間上的觀念能夠轉變為佛法的觀念，就要修行無量劫的光陰歲月，如是漫長的歲月逐漸的熏習佛法，培養佛法，才能對佛法起正信正見，因而發大菩提心願，行菩薩道，究竟圓滿菩提，這都有他的前因與後果的。
凡夫眾生發心學佛開始，一直到成就佛道，這一段過程，不知經過多少的困難與障礙！難關一層又一層，步步上昇，實在不容易。
《華嚴經》云：「無量無邊眾生，發大菩提心，難得若一若二，住不退轉。」
我們在六道輪迴當中，能夠得到人身困難，既然榮幸得到人身，人身又有男身與女身之別，而能得到男身更加困難；既然得到了男身，而能保全六根完具又是困難，也就是身體健全無殘缺困難；既然六根健全無殘缺，又能生在有佛法的國土又是困難；既然得生有佛法的國土困難，又能逢值佛世更困難；既然有福報能夠遇到佛在世，又能聽聞佛陀演說佛法更加困難；既然聽聞了佛法，心裏又能發起信心來學佛更是困難；既然已發起了信心來學佛，又能勇猛的發大菩提心願更加困難；既然已發大菩提心願，而又能達到無修無證的境界更是困難，更加不可思議！無修無證是佛的果位，所以說更加困難，不可思議！
由以上所說，我們可以知道，自己是那一個立場？那一個身份？假使我們的福報比較差，條件不充足，應當生大慚愧心，人身實在難得，佛法實在難遭難遇又難聞；所以，既然得到了人身，就要好好的把握人身，好好的學佛，為證成無上菩提而精進。
善根的流露，有強有弱，有深有淺，有快有慢，各人的因緣不一樣，有些人的善根年輕的時候就流露了，有些人的善根中年才流露，有些人的善根到老年的時候才流露而出。
同樣是善根流露，有的人卻衝得快，有的人卻衝得慢，衝得快與衝得慢，差別是很大的，有天壤之別，不能一概而論；衝得快的，善根一旦讓它流露，那就由不得它了，跟野馬一般，拚命的往前衝，不掉頭、不回顧，為追求真理而衝，為求解脫輪迴而衝，為求開悟本性而衝，為求證悟菩提而衝，為求度化無量眾生而衝，不到達目標絕不終止，不罷不休！這是屬於一等善根的人，具有非凡的善根意志力。
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