地點
第十六世噶瑪巴由西藏出來後，決定住在錫金為第九世噶瑪巴所建的舊隆德寺，並在此繼續其弘法利生的工作。在這期間，噶瑪巴計劃再建造一座新寺，以容納所有的僧眾。錫金國王扎西南嘉因此捐出一塊位於喜瑪拉雅山腳下，總面積約七十四英畝的土地，以利此項計劃的推動。這塊位於舊隆德寺旁邊的土地距離錫金首都岡托約有二十四公里的距離，地理環境非常幽靜。按照規劃，在第十六世大寶法王的帶領下，所有的轉世祖古和僧眾都將住在這裏接受教育，並共同致力於佛法的保存，以及利生工作的推展。
目的
建造此寺的目的乃在於弘揚法教，帶領一切眾生由輪迴的痛苦中解脫。自一九五九年第十六世噶瑪巴抵錫金後，即全心致力於弘揚法道，教導眾生培養寧靜以及慈悲的心。
主寺的建築
此四層樓的寺院使用了現代的建築材料，例如，鋼筋、水泥等，但在裝飾上則融合了古代的雕刻和彩繪，以展現西藏傳統的建築風格。此建築的藍圖係仿祖普寺而設計的，並在噶瑪巴以及其總秘書丹卻雍度先生的督導下開始建造。
經費
整個寺院的建築經費主要是由第十六世噶瑪巴本人所籌措的，此外，印度政府和錫金國王個人也曾鼎力相助。一九六一年噶瑪巴遇見了當時的印度總理尼赫魯，並與他談起此項計劃。尼赫魯深受感動，答應提供噶瑪巴財力以及法律上的協助。
建築工程
在置放基石之前，噶瑪巴曾領僧眾為此整整修了一個月特別的法。而在一切法會結束後，第十六世噶瑪巴宣佈他已將土地周圍加持成為上樂金剛的壇城。上樂金剛乃密續最高的本尊之一。
一九六一年，在總秘書的帶領下，僧眾和在家人開始動工整地。一九六二年，噶瑪巴和錫金國王巴滇通杜南嘉共同為隆德寺主持奠基儀式。典禮中，貴賓雲集。在噶瑪巴的加持和指導下，整個工程由總秘書丹卻雍度先生負責推動。而噶瑪巴的僧眾以及隨他由西藏出來的弟子也全心奉獻在工事上。大家特別注重整棟建築內部的裝飾和彩繪，因此不斷有弟子由錫金各地前來發心幫忙。在辛苦工作了六年後的一九六六年，新的隆德寺終於圓滿完工，並放置了由祖普寺所帶出來的舍利子。在那一年的藏曆新年，噶瑪巴正式啟用了他的新主座--榮耀嘉瓦噶瑪巴的駐錫地。
漸漸的，第十六世噶瑪巴在全世界成立了許多噶舉中心，提供大眾修行佛法的機緣。接著，為了配合推動全世界各中心的法務工作，隆德寺也成立了國際噶舉的總部。
此座展現西藏古代傳統建築風格的四層樓寺院，其周圍為僧寮以及一個寬闊的廣場所圍繞著。廣場亦舉舉辦金剛舞的地方，其中央有一根方柱，上面記載了由噶瑪巴以藏文所寫有關隆德寺的歷史。廟頂以金瓶嚴飾，此金瓶包含了五個部份，象徵著五佛部。由下往上是：蓮花象徵阿彌陀佛、法輪是毘盧遮那佛、金剛鈴代表不空成就佛、寶瓶是不動佛、而寶珠則是寶生佛。在寺院三樓的頂端有一個佛教「雙鹿法輪」的標記。有關這方面的故事記載如下。當佛陀在證覺後到一個隱蔽的地方。當他在那裏修定時，大梵天王持著一個千輪幅的金輪，另外，帝釋天王也拿了一個右旋的白海螺出現。他們以此向佛獻供，並請求傳授佛法。佛說他將以三個階段轉法輪。就在此時，有兩隻鹿從附近的林中出現，並且直視著金輪。因此，金輪便象徵佛陀的教法，而代表大梵天和帝釋天的鹿則象徵其弟子。此外鹿的姿態亦具有其特殊的意義，例如上仰的臉表示聆聽，專注的凝視代表思考，而坐跪的姿勢則表示禪坐。為了將此事做一具體的展現，法輪和雙鹿便常出現在寺院的廟頂。在主殿的一樓與二樓，有六個勝利的寶幡為飾。勝利意為克服四方的邪惡力量。大殿的入口繪有四天王像，它的傳說是這樣的。在佛證覺後，四大天王趨向佛前，誓願在未來際保護一切僧院和寺廟。至於象頭財神的壁畫也有一個特別的意義存在，因為第十六世噶瑪巴在一個勝觀中，曾看到象頭財神協助建寺。寬闊的大殿是由四支紅色的大柱所支撐著，柱上掛著圓形的絲幡，以及古繪的唐卡。壇城的的中央主尊是釋迦牟尼佛，舍利弗與目犍連則隨侍在兩側。主尊佛像的兩側另有一千尊泥塑塗金的小佛像。這一千尊佛像提醒我們此賢劫千佛的降生。此外，甘珠爾（經藏）和丹珠爾（論藏）也莊嚴了整個大殿。甘珠爾是佛陀所宣說的教法，以藏頁書寫的方式由梵文譯成藏文，包涵了經教與密續兩個部份。丹珠爾則是印度早期對佛法論釋的藏文翻譯結集，共有二百二十五大卷，依不同版本而稍有差異。大殿兩旁的壁畫繪有八大菩薩、十六羅漢以及二勝六莊嚴（註：寂護、寂天、龍樹、聖天、無著、世親、陳那、法稱）。十六羅漢是佛陀所託付法典的十六位聖者。在主尊佛像的前面便是第十六世大寶法王的寶座，以及四法子的法座。金剛上師、維那師以及僧眾在修法時則坐於舖著紅毯的貼地長板凳上，而掌堂師便監督大殿裏面的動靜和僧眾的律儀。修法時，僧眾常要在佛前獻包括食子的七供以累積功德。
食子又分為兩種，一種是做為觀想的對象用的（代表本尊），另外一種則用來供養本尊。食子通常多用奶油、麥片、麵粉或米飯製作，再塗上染料或顏色，讓它的外觀顯得十分亮麗。
大殿的右後方是護法瑪哈嘎拉與瑪哈嘎哩殿。僧眾必須每天早晚在此輪流修法。瑪哈嘎拉是噶舉傳承的特別護法，信徒也可以到此祈求消除個人在生活上的障礙。
大殿的左後方有長壽佛母殿以及忿怒蓮師殿。長壽佛母是噶舉傳承的女性護法。
金塔
至尊上師以及眾生怙主的第十六世噶瑪巴的舍利是於水狗年的藏曆九月二十二日（一九八二年十
此塔（天降塔）高十三英呎，塔身鍍金，並飾以松耳石和珊瑚，做為噶舉傳承最至尊的上師--第十六世大寶法王靈骨舍利的供置處。舍利塔立於佛堂中央，兩旁以及後方另有二十六尊聖像。其中主尊為金剛總持，高五英呎，供於後方佛龕的中央，與其他有名的祖師，例如帝洛巴、那洛巴、馬爾巴、密勒日巴、岡波巴等之聖像供在一起。帝洛巴與那洛巴乃為馬爾巴的印度上師，馬爾巴係第十一世紀時的噶舉派創始祖師，密勒日巴是他有名的弟子，而岡波巴則是密勒日巴的大弟子。大瑜珈士密勒日巴的證道歌是噶舉教法中最珍貴的寶藏。此外舍利塔兩旁的聖像亦包括了由第一世噶瑪巴杜松虔巴起，以至第十六世噶瑪巴讓烱立佩多傑等的塑像，再加上身為第十六世噶瑪巴最主要上師之一的第十一世泰錫杜貝瑪汪丘嘉波的聖像。
噶瑪師利那瀾陀高級佛學院
甚至在離開西藏前，第十六世大寶法王就已在心中有一個夢想，希望有朝一日能建立一座高級佛學院。一九八0年大寶法王終於決定在隆德寺建立這所學院，而在同年十一月十八日的「天降」吉日舉行動土儀式。
由大寶法王所委任的諸位執事均依牠的心願行事。第一位，也是最首要的執事是第三世蔣貢康楚仁波切。他在一九八四年開始整個工程的進行，此棟建物包括了大殿、課室、住持、講師和學生的寮房、辦公室、圖書館、廚房、餐廳等。而在整棟建築的上面則是屬於大寶法王個人的起居和接待室。
噶瑪師利那瀾陀學院可以說是一座佛教的大學，它使用了藏文做為教學的工具，課程中包括了內明（佛學）、因明（邏輯）、佛教史、辯經、西藏語言和文學、梵文等，而英文和印度文也是其中一部份的選修項目。修學期限為九年，績優者則頒與阿闍黎的學位。
錫金政府於一九八四年二月二十日發函正式承認那瀾陀佛學院。後者隨後又與瓦拉那西的梵文大學達成協議，即佛學院畢業的學僧可經由考試通過，頒與該校的學位。
佛學院的三樓有佛堂大殿、教務處、教職員休息和會客的地方等。學僧早上必須到大殿參加文殊菩薩的修法，晚上則要一起修護法瑪哈嘎拉。此外，考試和研討會也在此殿中舉行。大殿的牆壁和天花板上面的彩繪極為精緻，是由一位最出名的西藏畫家所畫的。壇城上供有三主尊佛像，依序為第十六世噶瑪巴、釋迦牟尼佛和代表智慧之化現的文殊菩薩。壇城兩邊裝飾著「二勝六莊嚴」的西藏傳統唐卡繪畫。「二勝六莊嚴」是八位印度佛教哲學最尊勝的上師兼學者。壇城上還供置著十六羅漢的小佛像，以及甘珠爾和丹珠爾。學院中的學僧來自各地，包括不丹、尼泊爾和印北的喜瑪拉雅地區。
閉關中心
閉關中心的關房位於隆德寺和佛學院的上方。唸完佛學院的學僧，或在寺院裏受完教育的資深喇嘛均可申請通過審查，繼續在此進修。閉關的期限為三年三個月。進入時，要先修四加行，接著修那洛六法、大手印，以及其他許多本尊的密法。閉關的修行顯示修法儀軌對行者在開展心性上有極大的助益。
佛塔步道
在隆德寺的南邊，有一條通往一座開過光的佛塔的小徑。此路環繞整個隆德區域，但避開了閉關中心，走完全程約需二十分鐘。沿著一條陡峭的石舖步道，行者可看到兩旁飄揚的五色祈福旗（或又稱「除障旗」）。五色代表五大元素，即地、水、火、風、空等。有些旗上印著經文（祈願文），為已過逝的人累積功德，有些則印著一般性的經文，為一切眾生祈福。在山丘上有一座小廟供著護法神和山神、土地神等。每個藏曆新年，大家都會來此修法祈願，並插上新的祈福旗，而讓整個山丘充滿節慶的氣氛。
小廟的前面有一大片綠色如茵的草地。在飄揚的旗子中，學子可在此坐下沈思，享受片刻的寧靜。然後再沿著路往下走，便可到達佛塔的地方。正如寺廟的傳統一樣，建築此佛塔的目的乃在於平衡一切外在的逆緣。更確切的說，此由第三世蔣貢康楚仁波切所建造的佛塔主要是要消除第十六世大寶法王轉世的障礙。它高三十五英呎，裹面裝有許多經咒和加持聖物，並供有一忿怒本尊的像，其咒語是刻在前面。
噶瑪蔣揚康（噶瑪文殊學校）
在想啟造佛學院之前，第十六世大寶法王先建立了一間專供小沙彌學習，名為「噶瑪文殊屋」的小學校。後來改稱為「噶瑪文殊學校」，並納入成為佛學院的一部份。在學僧獲准進入佛學院就讀之前，可先在此接受寺院的教育。
此主題相關圖片如下：
噶美扎西卻闊林拉康（吉祥法輪寺大殿）
此大殿是為隆德地區的在家居士而建的，目的在於提供大家一個修行學法的機緣。工程是出一家營造廠所捐助的。在家人會在佛陀行誼的四大紀念日中來此修法、持咒、獻供和祈願，有時也會舉辦其他的法會活動等。大殿內巨大的轉經輪裹面裝有許多有經咒和其他的加持寶物。在大殿外，以及通往隆德寺的小路兩旁也有小型的轉經輪。行者可順時鐘方向環繞，並轉動轉經輪以累積功德，消除業障。
印經房
此印經房內存儲著大約五千個木刻版塊，可用來印製藏頁式的經典與法本。這些版塊都是第十六世大寶法王的弟子依其心願所一塊一塊用手工刻出來的，可印製約一百五十種各種不同的法本典籍。版刻的工作始於一九六0年。由於從西藏所攜帶出來的經典法本十分有限，而為了供應僧眾學習的方便，於是便開始此項工作。要印刷前，首先喇嘛必須將油墨均勻的塗在每塊木版上，上置藏頁紙張，然後再以滾筒滾過，便能印製出一張完美的張頁。此印經房同時也為其他的寺院印製東西。
噶瑪法輪中心學校
本小學校位於隆德寺附近，係一九八四年依噶瑪巴的心願所建造的。主要目的在於招收隆德地區和附近村莊的貧苦小孩，施以免費的教育。目前約將近有七十位的學生，最高到國小三年級。錫金政府亦每年撥款補助。
袞嘎迭列旅館（慶喜吉祥旅館）
慶喜吉祥旅館係由隆德寺所建，目的在提供前往參訪隆德寺的學子一個適當的停留地方。它具有現代的設備，且視野寬闊，可遠眺喜瑪拉雅山的美麗風景。旅館的一切收入均撥入隆德寺，做為寺務之用。
行轅手工藝中心
附屬隆德寺的行轅手工藝中心專門製造西藏傳統的地毯供外賣。工廠的設立提供了許多本地居民就業的機會，而其收入也幫助了寺院和隆德地區的居民。
（註/附屬於隆德寺的還包括一座尼師廟和社區診所，但由於資料不齊，故予暫略。）
特別的活動
（1）藏曆新年（洛薩）
這是依藏曆元月一日所慶祝的節日。這一天，所有噶舉傳承的上師、僧眾和在家人都要向達賴喇嘛、大寶法王、四位法子以及至高的轉世祖古獻上卡達致意，祈求諸寶上師長壽住世、世界和平安樂等。而西藏傳統的藏戲則在「洛薩」的第二天和第三天登場演出。演出的內容多述說有關佛陀、蓮師和嘉瓦噶瑪巴過去生的故事。
（2）杜千和切曲
普巴金剛的法會（杜千）和蓮師的法會（切曲）每年要交替在隆德寺舉行一個禮拜，而在法會的第六和第七天，則有金剛舞的表演。通常金剛舞是依祖普藏曆在
（3）第十七世大寶法王的生日
第十七世大寶法王烏金聽列多傑的生日是六月二十六日。當天會舉辦長壽法會，並向噶瑪巴獻曼達。此外也會舉行一些屬於文化性質的節目和活動。
（4）結夏安居
結夏安居是配合基本法會運作的傳統而舉行的，其中包括（1）「佈薩」，也就是八關齋戒。其間行者必須懺悔淨障，重新受戒等。（2）「結夏安居」是從祖普藏曆的六月十五日開始，總共進行四十五天。在這期間，僧眾不能踏出寺院所結的界，並且在每天例行的修行和工作外，還要謹守許多戒律。（3）「解制」是在四十五天圓滿後，解除限制的一個儀式。結夏安居結束後，隆德寺會安排藏戲的演出，做為圓滿的慶祝，此約在西曆七、八月間。
（5）二十九日的金剛舞
隆德寺在每年的藏曆年末都要舉辦一場為期七天的瑪哈嘎拉法會，而由法會的第六天開始，也就是「洛薩」的前二天有金剛舞的表演儀式。西曆約在二、三月間舉行。
（6）金剛薩埵億遍修法法會
金剛薩埵億遍咒語的修法是由隆德寺的「金剛薩埵億遍修法法會組織」所倡導的。在結夏安居的法會期間，大家總共要唸超過一億遍的咒語。隆德地區和錫金其他各地的在家人也會前來參加唸咒，而由上述這個組織負責免費供應伙食和歇身的地方。在此期間內，寺院也會舉辦灌頂法會和開示。此法會的舉辦特別為迴向祈求世界和平，以及個人在法道上的平順，願能生起安詳和慈悲。
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中華印經協會印行，寶鬘印經會出版，寶鬘印經會及全德文物廣場提供版權，藏文部份由張福成居士指導，原譯者孫一，校修者李宜臻。若有錯別字請告訴末學，阿彌陀佛。
