學習和研究自己

 

  阿姜查尊者

 

    你已經耗費很長一段時間在研究和學習上了，該是學習和研究自己的時候了。

 

    如果你親自去探索，便會遭遇若干經驗，而正道會指引你、揭示你方向。在修行的過程中，一旦情勢有所變易，就得對眼前問題的處理方式做適度調整。可能要很長一段時間後，你才會看到清晰的路標。如果你打算循我走過的「道」這趟路程勢必得在你心中確立，否則將有層出不窮的障礙。

 

    就如同聽聲音一樣：聽是一回事，聲音是另一回事。我們清楚地意識它們而不混為一談。我們仰賴自然所提供的素材，以便在探索真理時加以審視；到最後，心自會剖析和分別我們所感知的現象。簡單地說就是：心不捲入其中。當耳朵聽到聲音時，去審視心的變化過程。它會受到牽制、糾纏，還是迷失其中？它會受到煩擾嗎？至少要覺知這些才行，才能在聲音出現時，不會干擾到心。既然已經在這裡，我們就要捨遠而專注近在咫尺的事物。即便是想躲避聲音，也無處可逃。唯一可行的逃避便是去修心，以讓我們在面對聲音時，如如不動。放下聲音罷！我們依然聽得見那被放下的聲音，雖聽到了，卻讓它走，因為我們已把它放下了。這不表示我們必須刻意將聽和聲音分別開來，而是由於捨離和放下而自然地有了分別。即使我們想去執著，心都不會放行，因為一旦我們明瞭了色、聲、香、味等等的真實本質後，心也以清明慧觀照見時，我們所感知的一切都將落入無常、苦和無我裡，無一例外。

 

    每一次聽見聲音時，都要以此三法印來理解。每當耳朵有感官接觸時，雖有在聽卻彷彿沒聽到。這不表示心從此不再運作，而是正念和心相互纏繞，時時不斷彼此監督的結果。一旦心修到這個層次時，接下來我們所選擇的任何一條路，都會經審思細察。我們這是在長養七覺支中的「擇法覺支」。這份審察自會憑本身的動力運轉下去。

 

    與自己討論「法」罷！將所有的感覺、記憶、認知、思想、動機和意識都一一解開、釋放罷。它們不斷運作時是不受任何事物干擾的。對於能駕馭自心的人而言，這反觀和審察的過程是自然暢行、不須刻意加以引導。不論心往哪兒走，觀想會隨即因應。

 

    修習佛法若到了此一境界，會平添幾項有趣的額外利益。那就是，睡覺時的打鼾、說夢話、磨牙和翻來覆去的問題會一併解除。即使整夜熟睡，起床時不會覺得昏沉，反而覺得精神奕奕、十分警覺，彷彿一直處於醒著的狀態。我過去會打鼾，可一旦心保持在時時醒覺的狀態時，就不再打鼾了。醒著怎可能打鼾呢？只是身體在歇息、睡覺，心則是晝夜都醒覺著。這是佛陀——覺知者、覺醒者、歡喜者、光明者——清淨、高超的覺醒。這份清明的覺醒從不歇息，其能量源源不絕，所以永不昏沉或歇息。在這個層次裡，甚至可以兩、三天都不睡覺；當身體出現疲勞的徵兆時，我們只須坐下來打坐，遂入甚深三摩地定五至十分鐘後再出定，就會覺得好似睡了一整夜般地舒爽和精神。若排除身體的考慮，睡眠其實是最不重要的了。我們雖要適度地照料色身，卻不須擔憂身體的狀況，讓它順其自然就好，不須指示身體，它便自會運行。宛如有人在敦促、砥礪我們精進修行一般，縱使感到怠惰，內在都會有一道聲音不時策勵我們精進。此時此刻不可能再停滯不前，因為精進和提升已匯集成一股勢不可擋的動力。你自己可以試試看。你已經耗費很長一段時間在研究和學習上，如今，該是學習和研究你自己的時候了。