大 業 小 報
業報有決定性、增值(若用種子作例，則用“植”；若用動物作例，則用“殖”)性、無錯亂性、不壞性之四種特質，若當事人認為已經造了惡業，現在再造些善業，意圖以此中和(neutralize)、平衡(balance)或抵消(offset)過往所犯下之罪行，此乃錯誤的觀念。須知，不能將因果律當作是數學上的加減數般來思考，這種想法、認知、見解是不正確的，不合乎宇宙真理！
若有眾生這樣想：「既然造了善事也不能中和(neutralize)、平衡(balance)或抵消(offset)惡業，那麼，無需造善業啦！ 我以後也不再行善積福囉！」 這種觀念是絕對錯誤。善事必須要去實踐，希望多行善、多積福就可“大惡業力，得小報應”，即佛經所說的轉重令輕或重報輕受，如【大般涅槃經】卷第三十一：「……定作不定，應生受者，迴為現受，重報作輕，應地獄受，人中輕受。」
大惡報有可能在今生遭受嚴重病症折磨致死，又或遇到突如其來的意外而橫死。長遠看法，嚴重的會在來世無數生死輪迴中，受到無量苦報所纏擾。
小惡報就有可能在今生經常受到小小病苦、小小輕傷等煩惱困擾。應明白果報必定是由當事人親身去承受，雖不能善惡業互相中和或抵消，但可減輕至大業小報，故必須真正懺悔改過及多行善業，正如【大般涅槃經】云：「有善藏者，重業輕受；無善藏者，輕業重受。」
眾生若能多行善積福，當然是好事，造善業時心中必須存有明確“正見”(正確觀念來獲得見地)。
正見：
● 若果誤以為真的可以藉著善業來平衡惡業，這絕非正見。正見就是不能中和、不能平衡、不能抵消。一定受報，或多或少都要承受小報。
● 若果不能抵消，就不再行善，這亦非正見。
● 正見就是仍然繼續行善，且心中了然善業不能抵消惡業。每一位犯下惡行的人心知肚明過往種下惡因，未來自己都一定會受報，這就是正見。
● 對善惡業、因果論持應有的正見，就是你/妳必須多行善積福，希望能將過往惡業減輕，希望未來苦報的嚴重程度也減輕，同時也可積聚修行的福德資糧！
不正見：
● 以為做了10件惡事，補做100件好事，以100件好事便可以抵消自己做過的10件惡事，這是不正見、歪理。
「善有善報，惡有惡報，若然未報，時間未到。」 “諸業”在沒有受報以前，如不是修證解脫，那是怎麼也“不”會“消失”的。有業，就會有果報；今生不受報，來生不受報，縱使經過千千萬萬生後，業力照樣存在，祇要因緣和合，還是要受報的。
● 若果奢望對造下的惡業可以擺脫、逃避、與己無關，這也是不正見、歪理。
祇要你/妳做了善事，功德永永遠遠都存在；做了惡事，不管跑到天上、人間、高山、大海裏，終究無處可逃，到時自然要受惡報。受苦報時，你/妳不可怨天尤人啊！
“微小”的業力，是可以“轉”化為“廣大”的。這是說，小小的善業或惡業，如不斷的造作，就會積集而成為重大業力，於【涅槃經】記載：「善男子！有二種人：一者，不定作定報，現報作生報，輕報作重報，應人中受，在地獄受。二者，定作不定，應生受者，迴為現受，重報作輕，應地獄受，人中輕受。」。又如《法句經》說：「莫輕小惡，以為無殃，水滴雖微，漸盈大器。」，善業也如此。這與古人所說：「勿以惡小而為之，勿以善小而不為。」，意義一樣，故小善也就漸漸成為大善了；因此，我們不應該忽略輕業，不可隨喜惡業，而應該隨喜善業才好。
正所謂“人誰無過”，一個人由出世那天開始，到長大成人，到自主修學佛法，期間難免或多或少都曾犯下惡行，例如小小殺生、小時候做了不當言行等等業因，至於其他的就留待大家各自回憶當初了。每人由襁褓到成長，學佛或不學佛的，在自我檢討下發現自己曾做過錯事，當每個人內心生起悔意，都會很想贖罪。寧波車勸勉我們：「能贖罪當然是最好，贖得到的都要去贖。若要贖罪，我必定給予你/妳們最大加持，深切希望大家都能徹底悔改、成功贖罪，這才是皆大歡喜，我實不願看見弟子或眾生往後受到苦報折騰。大家都要珍惜此難得人身，在有生之年，以此人身盡最大努力去多行善、多積福。」
資料來源：法國佛教金剛乘中心
