樓主
མདོ་མྱང་འདས་ལས།སངས་རྒྱས་དག་ལ་སྐྱབས་སོང་བ།།དེ་ནི་ཡང་དག་དགེ་བསྙེན་ཏེ།།ནམ་ཡང་ལྷ་རྣམས་གཞན་དག་ལ།།སྐྱབས་སུ་གསོལ་བར་མི་འགྱུར་རོ།།ཞེས་གསུངས།
《涅槃經》：
皈依諸佛者，乃為真居士，始終不皈依，其餘天尊眾。
敬錄自 索達吉堪布的藏文化微博
མདོ་མྱང་འདས་ལས།སངས་རྒྱས་དག་ལ་སྐྱབས་སོང་བ།།དེ་ནི་ཡང་དག་དགེ་བསྙེན་ཏེ།།ནམ་ཡང་ལྷ་རྣམས་གཞན་དག་ལ།།སྐྱབས་སུ་གསོལ་བར་མི་འགྱུར་རོ།།ཞེས་གསུངས།
《涅槃經》：
皈依諸佛者，乃為真居士，始終不皈依，其餘天尊眾。
敬錄自 索達吉堪布的藏文化微博
敬錄自《大圓滿前行引導文．普賢上師言教》 華智仁波切 著 索達吉堪布 譯
http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/dayuanmanqx/default.php
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm02.pdf
丁四（皈依之學處）分三：一、三種所斷；二、三種所修；三、三種同分。
戊一、三種所斷：
一、皈依佛之後，就不能再頂禮所謂輪迴中的世間天神，也就是說，不能把那些自己還沒有擺脫輪迴痛苦的自在天、遍入天等外道天尊以及地方神、土地神等世間大力鬼神作為後世的皈依處，而對他們頂禮供養等。二、皈依法以後，必須斷除惱害眾生之事，盡己所能防微杜漸，努力做到連夢中也不損害眾生。三、皈依僧之後，不可以與外道為友，也就是不能與不信仰佛教及導師佛陀的外道種姓共同交往。在藏地雖然沒有真正的外道，但侮辱詈罵上師，詆毀褻瀆正法，以及誹謗密宗甚深法門的人也與外道相同，絕不能和他們親密接觸，友好往來。
敬錄自《皈依問答》 益西彭措堪布 開示
http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dwn1.html
皈依問答（五）：為什麼只有佛陀才能做一切有情的導師？
答：導師釋迦佛的色身雖然已不在我們這個世間，但是通過他所說的正法，就能夠確定無疑地知道佛陀具備智悲力，是眾生的皈依之處。人們如果對佛陀留下的三藏十二部作深入全面的觀察，就可以發現佛陀所說的正法都符合現量、比量、教量，而且能夠引導眾生消除一切的苦因和苦果，由此可見佛陀證得了徹見萬法真相的大智慧；對於這樣殊勝的正法，佛陀毫無自私地傳授給一切眾生，這說明佛陀具有深廣的大慈悲；而且通過這樣轉法輪的方便，起到了使有緣眾生消除苦因苦果、獲得究竟的幸福安樂的作用，這就說明佛陀具有大威力。
在一切有情之中，雖然也有自稱能救護世人的某些天人，比如大自在天、上帝等等，但是從他們的特點來看，沒有一個能滿足上面三條標準中的任何一條。因此一切的眾生，都需要皈依佛陀。對於大自在天、上帝等來說，也只有在真正皈依了佛陀，開始如實的修行，最終像佛陀那樣圓滿了智悲力後，才能在真正意義上去救護眾生。
佛法最低一層，只要從內心生起了正見，就會誠心誠意地以佛陀為導師，決定不以天魔外道、世間學者等為導師。因為已經確立了佛法正見，已經見到唯有佛說的法是真理，其它外道、世間等的學說都沒有開示成辦安樂的正道。這樣見到內外教的導師有天壤之別後，就唯一皈依佛，不再皈依其他天魔外道、世間學者。
敬錄自 益西彭措堪布官方微博
如是佛陀薄伽梵者，謂：如來、應供、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。諸如來者，是福等流，善根無盡。安忍莊嚴，福藏根本，妙好間飾，眾相花敷，行境相順，見無違逆。信解歡喜，慧無能勝，力無能屈。諸有情師，諸菩薩父，眾聖者王，往涅槃城者之商主。妙智無量，辯才難思，語言清淨，音聲和美；觀身無厭，身無與等。不染諸欲，不染眾色，不染無色。解脫眾苦，善脫諸蘊，不成諸界，防護諸處。永斷諸結，脫離熱惱，解脫愛染，越眾瀑流。妙智圓滿；住去、來、今諸佛世尊所有妙智；不住涅槃，住真實際。安住遍觀一切有情之地。是為如來正智殊勝功德。
─《隨念三寶經》─
