附錄/
第十七世大寶法王的尋認過程
（之一）
回顧引導搜索隊找到第十七世大寶法王的幾件事情，以及在八年等待中所處的安全環境，其因緣際會的巧合與準確不禁令人感到驚訝。
清楚的描述第十七世大寶法王轉世地點周遭環境的聖函，在泰錫杜仁波切發現它是封預言信時，已在身上戴了好多年。他當這個縫在布內，一九八一年在加爾各答由第十六世大寶法王所給他的東西是個護身聖物，而且也一直遵照大寶法王的囑咐戴在身上。直到許多年後，大家對尋找轉世的指示函已近絕望時，他才想到或許那個東西不單純僅是一個護身物。仁波切打開後，發現上面寫著「鐵馬年打開」（註：即一九九0年歲次庚午），裏面則是第十六世大寶法王的親筆函，詳述如何尋找的細節（附錄一）。
一九九二年三月二十九曰，由四法子在隆德寺所召開的會議中，大家一起閱讀了信函，試著闡釋內容，並決議組成搜索隊，由蔣貢仁波切在六月的西藏宏法旅程中帶領尋找。後來蔣貢仁波切因意外圓寂，但錫杜仁波切與嘉察仁波切仍決定按照原計劃進行，並各派了阿貢仁波切與謝拉達千到西藏尋找大寶法王。
阿貢仁波切與謝拉達千以到聖地以及各地寺廟為蔣貢仁波切的七七供燈並作法會為由申請入藏，很快便獲得中共當局的批准。在此項任務中，他們亦欲依前世大寶法王預言信函之指示，儘早找出第十七世大寶法王的轉世，並將他帶回祖普。離開尼泊爾前，阿貢仁波切帶口信給祖普寺，請求派出先遣隊伍先行作業。先遣隊伍果然不負重望的找到了信函裏所描述的地方、父母以及一個恰符年齡的男孩。
在昌都，隊伍遇見阿貢仁波切與謝拉達千時，他們報告了經過。當搜索隊到拉托地方的巴闊村時，他們向村人表明是由印度來的，要帶信給洛嘎先生，並問村內有否有此人。村人回答，是有一個這樣同名的女子，但非男子。就這樣，預言信函裹的一個重點已被確認。他們再細問這位女子的先生名字，被告之是敦珠，繼之發現這對夫婦有一個小兒子，生於木牛年（註：一九八五年歲次乙丑），出生時有種種不可思議的吉兆。至此，所有內容都與事實吻合。
既然阿貢仁波切與謝拉達千各代表泰錫杜仁波切與嘉察仁波切，他們便趕到村裏向第十七世大寶法王獻上金袍與傳統的禮物。六月十四日當天為蔣貢仁波切所安排的七七法會圓滿後，他們與中國的官員作了接觸，並向對方解釋第十七世大寶法王認證的事。六月十五日，兩位代表正式被通知協助安排坐床之事。
泰錫杜仁波切與嘉察仁波切則啟程到西藏流亡政府所在，位於印北的達蘭沙拉會見達賴喇嘛，並獲流亡政府的承認。
當阿貢仁波切回憶自己也在其中扮演了一角的歷史事件時，對於整個過程感乃到百思不解。當搜索隊伍到達巴闊時，發現敦杜與洛嘎的八歲兒子一直在等他們。他已準備了好幾個月要離開。他種樹、修特別祈福的法。別人問他在做什麼，他也不答。他把自己的東西打包好，放在一頭他鍾愛的羊背上，告訴父母他要走了，而羊是他的馱騾。他也不說原因，只是堅持要提早一個月遷回春天的游牧居所。父母不肯，使得他很沮喪，最後他的父母決定依他，就這樣終於使得搜索隊能在十六世大寶法王信函裏的預言地點找到了他。
大家都知道這個男孩很特殊，但對於游牧家庭的敦珠先生和他太太來說，仍簡直像個神話。他們雖然可以自給自足，但非很富有。他們很單純，在村裏受到尊敬。他們第一個孩子是兒子，下面跟著五個女兒，於是便很渴望再生一個兒子。他們祈求、供養，並請喇嘛修法協助。但第七個孩子又是女兒，大家感到很絕望，於是父親便到一個他認識名叫安多巴滇的聖人那兒。他述說他的情況，安多巴滇告訴他:「你生兒子的希望可能實現」，但又強調:「如果生了兒子，必須給我」。父親答應了，這位瑜珈士便同意盡其所能幫忙。母親接受了好幾個灌頂，後來懷了孕，於藏曆木牛年的
出生後不久，據村人說有海螺的聲音，但卻不知由何處而來。海螺聲響了一個小時，接著各種法器的聲音又響了半個小時，也同樣不知由何處而來，同時地上開出以前從未見過的花朵。也許最不可思議的是天空出現三個太陽排成直線，而有一條彩虹橫跨中央的大陽。東藏的人都看到了。
敦珠把兒子抱去給安多巴滇，並問要取什麼名字。安多巴滇說:「我無能為他取名，但你也不必去問別人。只有泰錫杜仁波切能為他取名字」。他指示敦珠把孩子放在清淨有靈氣的地方，並盡量多修法。雖然安多巴滇不說，但他也知道小男孩是個非比尋常的轉世。一問附近的寺廟建議將小孩送去那裏。由於安多巴滇的廟很遠，所以父母也打算這麼做，但安多提醒這對夫婦他們的諾言。從那時起，他便負起照顧小男孩的責任。小男孩被送到他的卡列寺，雖也仍未取名字，但被當成轉世的祖古看待。
卡作塔巴是當地一位智者，擅長一種稱為「藥鏡」的預言方法。他做了占卜，觀見一個左旋的海螺，表示這個男孩將利益無數眾生。當藏曆滿八歲時，一切事情便會明朗化，但在這之前，則無人可以確認他是誰。
小男孩在卡列寺好長一段時間，但他喜歡和家人在一起，便請求回家。在那兒祖普寺的搜索隊發現了他。六月十五日被送到祖普寺，
中國政府馬上給予承認。在六月聲明發表後，新華社發出一則中國政府承認噶瑪巴轉世的消息，這是自一九五九年以來，他們首次承認一位「祖古」，標題寫著:「自一九五九年西藏民主革命以來，第一位由中國政府所承認的轉世活佛」。他們對第十七世大寶法王到國外旅行並不反對，只要「時機適當」。一九九二年九月二十七日在祖普寺坐床後，西藏自治區的官員同意並且認為到隆德寺以及國外其他地方，以滿足他虔誠弟子的願望是件很重要的事，因此目前正在做安排之中。達賴喇嘛也已去信致印度總理，請求對這件事情的協助，希望第二次的坐床典禮可以在今年春天舉行。（摘自一九九三年「智慧林」通訊/後註：基於種種因素，第十七世噶瑪巴至今仍未能離開西藏。）
（之二）
第十七世大寶法王在藏曆水牛年五月八日生於藏東巴闊游牧地區的拉托地方。父親是噶瑪敦珠，母親是洛嘎。他平安的在破曉時分出生。生後有一個音聲遼闊的海螺聲約鳴響了一個鐘頭。接下去半個鐘頭，整個游牧地區的人都可以清楚的聽到各種不同樂器的聲音。
四歲時，卡列寺的安多巴滇迎請噶瑪巴到廟裏，並在那兒開始接受教育。噶瑪巴在他的色身形體裏面擁有很多特質，在他的心靈裏有很大的慈悲，以及對過去和未來的瞭解。例如，有天與其最小的妹妹在玩耍時說:「父親的車翻了。」當妹妹要他不要這樣說時，噶瑪巴回答:「可是一切平安無事。」父親回家後發現噶瑪巴所知道的與實際上發生的一點不差。他父親的車跌落路旁，但無人受傷。
噶瑪巴出生前，一隻不曾見過的美麗小鳥停在他們家的帳蓬頂上，唱著悅耳的歌。後來，又有彩虹出現在帳頂。類似這樣有很多吉祥的徵兆出現，讓整個地區的人都可以明顯的感覺到，並認為他是個不尋常的小孩。
達賴喇嘛曾以他的淨觀看到幾座滿覆綠色小草的山丘，山谷的左右兩側有二條河流，空中迴盪著噶瑪巴的名字。
一九九二年五月（也即搜索隊伍抵達拉托的時候），噶瑪巴隨靈機所現，離開了卡列寺回父母家。他把自己的幾件衣服披在一頭無角山羊的背上說:「現在我準備要去我的廟了。如果能從卡列寺帶幾件禮物跟著我去就好了。」之前，噶瑪巴曾堅持要他的家人早一個月的時間從冬天的游牧棲區遷徙到夏天的住所，這樣使得祖普寺的搜索隊伍終於在巴闊找到了噶瑪巴。他的家一如在預言聖函中所描述的。第十六世噶瑪巴的預言函件與找到的轉世地點，確有不可思議以及天衣無縫的吻合性。
一九九二年六月三十日（藏曆六
以下為達賴喇嘛談話的摘要：
主要是在錫杜仁波切、祖普嘉察仁波切和這些負責尋找第十七世噶瑪巴轉世之人士的密切合作下，終於使得任務圓滿達成，我本人感到很高興。有句諺語說：有偉大的佛法處，魔剎亦無數。雖然過去曾有困難和阻礙，但從今天起，每個人都要緊守他的三昧耶戒。我祈求這位珍貴的轉世萬壽無疆、事業無邊。並祝福大家吉祥如意（米雪瑪丁撰寫）。
（附錄一）第十六世噶瑪巴轉世預言寶函真蹟
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第十六世噶瑪巴之轉世預言信函中譯
噯瑪霍！
自生明覺即大樂 法界無中亦無邊
由此往北雪國東 天雷自響之方域
有牛為記美牧區 方便義成慧心喜
生於以土為用年 白螺妙音遠方傳
此即眾悉噶瑪巴 敦約朱巴所確認
無有偏失遍十方 不分遠近眾生怙
利他法教如日燦
（註）（1）「方便」意為父親，名敦珠，中譯「義成」；「慧」則指母親，名洛嘎，中譯「心喜」。
（2）敦約朱巴為泰錫杜名。
（附錄二）
達賴喇嘛的認證寶函中譯
噶瑪敦珠與洛噶夫婦在藏曆木牛年所生的男孩，與前世噶瑪巴所留之轉世預言信函內容相符。在此我認證他為第十六世大寶法王的轉世。謹祈他福壽康泰，佛行事業圓滿。
達賴喇嘛
藏曆水猴年
（註）藏曆水猴年
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