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——摘自帕奧禪師的開示

諸比丘，生死輪回的起點是不可得知的。第一次被槍、劍及斧砍傷或刺傷，而遭受痛苦的體驗是不可得知的。然而，諸比庫，我沒有說

必須遭受如此的痛苦與憂愁才能知見四聖諦，反之，我說是可以愉悅地知見它們的。所以，諸比庫，為了體證‘這是苦’就必須付出努

力，為了體證‘這是苦的因’就必須付出努力，為了體證‘這是苦的止息’就必須付出努力，為了體證‘這是趣向苦的止息之道’就必

須付出努力。

為了更進一步的描述，為何把一世人的時間都用來修行戒定慧三學是非常值得之事，我應當在此引用《相應部》裡的另一部經：一時，

世尊住在沙瓦提城附近給孤獨長者的袛園精舍。當時，世尊以指甲挑起了一點泥土，說道：“諸比丘，你們認為是哪一者比較多？是我

指甲上的泥土比較多，還是大地的泥土比較多？”
 

“世尊，這大地的泥土肯定比較多。跟大地的泥土比較起來，世尊指甲上的一小點泥土，還不足於它的萬分之一，十萬分之一，或百萬

分之一。”
 
 

“如是，諸比丘，對於一位擁有正見與覺悟的聖弟子來說，已完全被消滅的痛苦的份量比較多。跟這些已完全被消滅的痛苦比較起來，

所剩下的痛苦是微不足道的，甚至不足於它們的萬分之一，十萬分之一，或百萬分之一。因為入流聖者最多只會再投生七次。諸比丘，

證悟法的利益是如此的巨大，獲得法眼的利益是如此的巨大。”

因此，每一位禪修者都必須盡了自己最大的努力，以便能夠在今世最少證得入流道果。如果他成功地證得了入流道果，那麼他所獲得

的稀有人生，以及得以聽聞正法的稀有機會，就不會白白浪費了。到時，他將不會再投生到四惡道，即地獄、畜生道、餓鬼道及阿修

羅道。而且，他肯定會在未來獲得最終的解脫。
 

即使是為了獲得世間的成就，人們也都必須努力奮鬥。至於為了獲得崇高的出世間成就，那應該付出多少努力呢？當然是需要更多的了。

你應當記得，即使佛陀的某些大弟子，也都需要非常精進地修行才能證得阿拉漢果，獲得最終的解脫。舉例而言，拉達巴拉尊者精進地修

了漫長的十二年，而《中部.拉達巴拉經》還把它形容為“不久之後”。佛陀的獨生子羅侯羅尊者，也必須奮鬥了十三年才證得阿拉漢果。

而我們又是誰，豈可只是禪修了幾天或幾個月就感到失望？為了獲得這崇高的出世間利益，我們必須付出最大的精進力。這就有如佛陀在

《相應部.因緣品》裡所說的：“諸比丘，最高之法是不能透過下等的精進證得的，而是透過最高的精進才能證得最高之法。聖潔的梵行生

活是最殊勝的，現在導師已出現在你們的面前。所以，諸比庫，你們應當激起精進力，以便獲得未曾獲得之法、證得未曾證得之法、覺悟

未曾覺悟之法。這樣，我們在這世間的生命才不會毫無所得，而是有成果的。同樣的，即使我們所接受的衣、食、住、藥四種必需品是微

薄的，也都會對施主們非常有益及有成果。為了這一點，諸比庫，你們必須如此訓練自己：為了自己的利益，我必須毫不厭倦地奮鬥。

為了別人的利益，我必須毫不厭倦地奮鬥。為了自己與別人兩者的利益，我必須毫不厭倦地奮鬥。”