供 一盞燈的功德真的不可思議，在《譬喻經》的第二卷中有一個公案說：惟衛佛涅盤以後，有個盜賊到寺院裡准備偷三寶物，當時看不清要偷什麼，發現佛前的燈快滅 了，就用箭去把燈炷挑正，使佛燈恢復光明。燈光非常明亮，直接照到佛像的面容，他看見莊嚴的佛像之後，感到毛骨悚然，心想：“別人都拿財物來這裡供養，我 怎麼能盜取私用呢?”他當即發願今後不再偷盜，革心向善。以此一念清淨，他九十一劫中惡念和惡習逐漸消滅，福德也不斷增大，時常出生善處，後來聽佛說法， 證得聖果;他就是天眼第一的阿那律尊者。因為他過去以箭正燈，所以才能見佛出家而悟得道果，並且成為天眼第一。所以隨手以箭正燈尚且得到這麼大的福報，更 何況以至誠懇切的心割捨所愛的錢財，在佛前燃燈，其福德更是不可思議。
一、供燈的利益
《地藏十輪經》上說，世間一切令人感到舒適的用具、一切利益與安樂，都來自對三寶的供養;因此，追求舒適、利樂的人應時時勤於供佛、供法、供僧。一般而 言，生死、涅槃所有善法，都是供養三寶的果報，而種種差別的利益，乃是因各種不同的供養所獲得。十力導師·世尊在《佛為首迦長者說業報差別經》上說：“若 有眾生奉施燈明，得十種功德：一者、照世如燈;二者、隨所生處，肉眼不壞;三者、得於天眼;四者、於善、惡法得智能;五者、除滅大闇;六者、得智能明;七 者、流轉世間，常不在於黑闇之處;八者、具大福報;九者、命終生天;十者、速證涅槃。”
曾供過一盞燈、一把花的人或天，都將親見彌勒如來。在《聖彌勒經》上記載，供千盞燈或千朵優婆羅華，造塔頂或佛像的人，到彌勒示現成道時，當生為其眷 屬，並聞佛初轉法輪。即使僅僅供一朵花或隨喜他人供養的功德，也都將成就佛果。意思是說，這樣的人在釋迦世尊的教法中未能成佛，在彌勒的教法下，心一定會 成熟、解脫。尤其供燈是一個殊勝的圓滿資糧、速得加持的緣起法門。《勝樂輪根本續第二品》上說:“欲成勝悉地，應供百盞燈。”
有關供養聖物、奉事佛陀果報的細節，可以參考《觀世音經》、《波斯匿王經》或《大方廣總持寶光明經》。《不死鼓音陀羅尼》上說：“奉事不思議尊，當獲不 思議果。”同樣，《觀世音經》說，如來的法(功德)既然無量，供養如來也有無量、無邊、無比、無數、不思議的利益。據《阿含小事》，月亮、星星墜地，山 嶺、森林升天，大海竭盡干涸，都有可能，但是大仙(佛陀)說謊是不可能的。這點應牢記在心。要對一切安樂、善法的根本──業果及三寶的加持——生起深切的 信心。這個人身及這一輩子的財富只不過是暫借幾年、幾個月、幾天。它的無常猶如閃電。既然有了人身，就應該晝夜不斷撷取它的精華，盡力在殊勝的福田播種。
二、供燈之功德利益
介紹燃燈供佛到底有何功德?依據佛教三藏經典中《施燈功德經》中記載：“如是少燈奉施福因。所得果報福德之聚，唯佛能知。一切世間人天魔梵沙門婆羅門。 乃至聲聞辟支佛等所不能知。如是然少燈明。所受福報不可得說。捨利弗。諸佛境界不可思議。唯有如來乃知此義。捨利弗。彼施燈者。所得福聚。無量無邊不可算 數。唯有如來乃能了知。”
至於燃燈供佛的意義，《佛說施燈功德經》中也有如下 記載：“捨利弗。若彼眾生於佛塔廟奉施燈明。以此奉施所作善業。能獲安樂可樂之果彼施燈明作善業時。欣喜相應從信心起。於現世得三種淨心。何等為三。彼諸 善男子善女人作是念。我於如來已設供養。知身不堅攝堅身想。知財過患攝堅財想。捨利弗。是名供養佛塔第一淨心。復次捨利弗。彼諸善男子善女人。起如是心。 我於如來無上福田最勝福田。能受最勝供養者所。已作供養。我今不畏墮於地獄畜生餓鬼。我此善根已作人天善道之因。得於妙色資生眾俱。又得智能安穩快樂。乃 至能得菩提之果。捨利弗。是名供養佛塔第二淨心。復次捨利弗。彼諸善男子善女人。作如是想。我於諸佛已作捨施。已作福德。已捨悭貪。己除悭過。作如是念 已。施心無惱施心增長。捨利弗。是名供養佛塔第三淨心。”
如上可知燃燈供佛、 塔、廟具有作善業、設供養、作捨施。作福德捨悭貪、除悭過、施心無惱、施心增長的象征意義。此經中還講述諸多奉施燈明的福德，諸位大德不妨親閱一遍，必能 有所明了。由以上燃燈供佛意義的分析可以了解，當我們要燃燈供佛時可以如是觀念，於佛塔廟前從信心起故供此燈。
三、獻燈之意義與功德
燈是智慧、光明的表征;燃燈供佛始以佛說，是佛門中重要的供養具之一。祈望透過燃燈的說明和意義，能點燃您心中的“自性燈”。在佛前燃燈，是用以標幟佛的智能波羅蜜。
《無量壽經》說：“為世之燈明，乃人間最勝之福田。”
《菩薩藏經》中也說：“百千燈明，忏悔罪”，因此在佛前點燈，是借著佛的智能之燈所放出的光明，照破我們的無明，使我們心生慧解，成就我們的智能波羅蜜。
《大集經》中就這麼說過：“因為有許多眾生心行無明愚癡，佛見了，乃教他們同修智能，令人人點燃智能之燈。”《華嚴經》也說：“慧燈可以破諸暗。”
《菩薩藏經》中說:“燃點十千燈明，以忏滅眾罪”，十千即是萬。
人們生活在三界裡，舉心動念莫不在造業，特別是無始以來的無明，若非有大智大慧，真不能照破。因此點燈供佛，藉助佛的智能明燈引燃我們的心燈實在是必要 的，而且必須恆常持續不停。尤其在這末法時代裡，眾生根性不僅普遍驽鈍，而且造罪亦重。從層出不窮的各種社會問題中，顯示出人們在無明引發的貪、瞋、癡三 毒的作弄下，一刻不能安寧。因此借著佛的慧燈，照破陷身癡迷的自我，以求智能，實在是最刻不容緩的事。一旦自我的慧燈燃起，照破一切黑暗，光明顯現，平 安、吉祥、四喜、五福、七財自然不待祈求就可源源滾滾而來。
光明的前途，般若 的智能，平安的日子，幸福的生活，諧和的家庭、安寧的社會、和平的世界，不是上帝創造的，其圓成與破壞都操之在眾生自己。一人施燈供佛，一人受惠;一家施 燈供佛，一家受惠;人人施燈供佛，人人受福;家家施燈供佛，家家受福。只要有燈明的地方，諸佛菩薩的慈光自然遍照。佛子們!你一燈，我一燈，讓我們一齊在 佛前普點平安燈!你增福，我增福;你增慧，我增慧;讓平安燈照遍眾生，照遍環宇吧!
經中又記載，如果我們常在佛塔、寺廟中虔誠地燃燈供佛，會有下列的果報:
一、雙目、四肢永遠完好不生缺陷。
二、身無病痛，嗓門柔軟聲音妙好。
三、心地清明聰慧，不為愚癡所轉。
四、視力良好如摩尼珠能照微細物。
五、眼球、角膜、結膜，永好不壞。
六、生活安穩衣食豐足，心無所懼。
七、心身自在，善財善寶滾滾而來。
八、可獲美麗的璎珞及幽美的林園。
四、點燈的功德及利益
藏語“囊薩”，“囊”是指眼睛所能見到的事物，“薩”是說即便眼前有阻隔之物仍可清楚地見到(如牆壁後的東西不受牆壁阻擋而清楚看見)，“囊薩”的意思是無論有無黑暗、屏障皆可清楚明白的看見，如同明燈照亮一般。
仁波切開示︰為什麼要點燈呢?
眾生從現世至成佛的這段時間，皆被五毒(貪、嗔、癡、慢、疑)所覆蓋，無法明心見性，以至輪回生死，永無出期，在臨終往生之時身體出現四大(地、水、火、風)變化，五毒將會把亡者帶往三惡道。
貪心之人則會見到許多不好的情境(如刀山、餓〈惡〉鬼、野獸等…)，那麼點燈的功德會讓亡者遠離惡業而轉往淨土。
嗔心重的人會去到地獄中承受刀山、油鍋之刑罰，因為生前點燈的功德而不受這些刑罰之苦。
如愚癡之人，身體會往下沉淪，一片黑暗，此時眼前便如同手電筒照亮道路般地清楚，遠離危險不會墮落。
驕慢之人會聽到野獸般的怒吼或是鬼怪邪魔之聲而生氣墮落，點燈的力量便會保護亡者無法聽到這些不善之音。
疑心之人往生時會遭受到兵器傷害(如刀、劍、長矛等…)，但是卻看不到這些利器在何處，這時生前點燈的功德利益會使亡者身在光明之中，避開這些兵刃的種種加害。
這些五毒的傷害，往生時，因為生前點燈的功德力量，將會保護著亡者而破除種種傷害，離開惡道。
佛教菩薩乘十地必須從一地至十地漸漸進修而到達十一地(等覺)，卻因為點燈的功德而不須經過這些階段，直接便可達到十一地，為什麼呢?這是由於點燈的原 故。在我們身體的前方有男眾菩薩帶領，左右方有女眾菩薩扶持，男、女相忿怒本尊則在身後推動，以便能快速到達十一地;西藏人說：十地菩薩尚會有退轉之時， 卻因為點燈功德而永不退轉直至成佛。
點燈的利益有兩種：一、出世間的利益可得真智能，遠離修行上的障礙，去除五毒惡業的牽引，斷除輪回。二、世間的福報，身體健康，相貌莊嚴，眼睛明亮，眾人喜愛，不受人欺，心想如願，財富具足。
點燈祈願時必須觀想燈火如須彌山般的高，燈身如大海般無邊，更須觀想回向給受苦的眾生(身體殘缺者、眼睛失明者、身心痛苦者、貧窮饑寒者…)遠離痛苦煩惱，恢復健康、財富無缺、智能增長，而不是觀想給佛、菩薩。
大圓滿的教法中說道：點燈的功德力量和我們眾生的心光是相等無差別的，如果不明白點燈的意義，是無法了解大圓滿的教法，我們必須使內心如同點燈功德般的清淨明亮和廣大無邊。
五、布施燈具和光明有數十種福德
①、布施經記載：布施燃燈的人，將來天眼清淨、智能明了。業報差別經說：以恭敬心布施燈具，可得十種福德：
1、宛如明燈一般地照亮世間;
2、眼睛沒有疾病;
3、容易證得天眼通;
4、分辨善惡的智能;
5、不會發生湖塗昏暗的事情;
6、不易受到外在事物所迷惑;
7、不會出生在幽暗昏庸的地方;
8、有大福報;
9、命終生天尤其是往生忉利天;
10、速證涅槃。
施燈功德經又說：在佛塔、佛殿或佛堂布施明燈的人，可以得到無數的福報。
②、臨命終時，會產生三種智能：
(1)憶念善法而不忘失。平生所造的福德善事會自然浮現心中
(2)心生歡喜，開始念佛(3)身心清淨而沒有苦惱(神識離開身體時，沒有痛苦
③、臨命終時，可見到四種光明：
(1)日輪圓滿湧出
(2)清淨的月輪圓滿湧現
(3)見到許多身上有光芒的天人坐在一起
(4)見到佛在菩提樹下成道、也看見自己在佛前恭敬合掌
④、死後出生在忉利天安享福報，自知宿命。天福享盡，不墜惡道，投生做人，出生在尊貴的佛化家庭。⑤、得到下面四種可樂的福德：
(1)相貌莊嚴
(2)資財充足
(3)有大善根
(4)有大智能
⑥、得到四種清淨：
(1)身業清淨
(2)口業清淨
(3)意業清淨
(4)善友清淨
⑦、得到八種快樂的果報：
(1)眼睛明亮美好
(2)觀念正確
(3)具足天眼可看見遙遠或細微的事物
(4)不會破戒
(5)智能圓滿證得涅盤
(6)行善業沒有困難或阻礙
(7)常能見佛，做一切眾生的眼目
(8)當轉輪聖王、切利天天王或大梵天王
⑧、得到八種無量的果報：
(1)得到佛陀無量的眼光
(2)得到無量的神通
(3)得無量的佛戒
(4)得如來無量的三昧
(5)得如來無量的智能
(6)得如來無量的解脫
(7)得如來無量的解脫知見
(8)得明白一切眾生的興趣或嗜好
⑨、獲得八種無量資糧：
(1)得無量正念資糧
(2)得無量大智資糧
(3)得無量信心資糧
(4)得無量精進資糧
(5)得無量大慧資糧
(6)得無量三昧資糧
(7)得無量辯才資糧
(8)得無量福德資糧
⑩、得四無礙辯，乃至次第得一切種智。陰骘文廣義錄中說：布施燈光的人會有下列六種果報：
(1)有了燈光，眼前的道路就可看得清楚
(2)心常歡喜因為有了燈光，人們走路可以無憂無慮
(3)身體潔淨因為有了燈光，走路就不會踩到污泥
(4)沒有畏懼因為有了燈光，走路就不怕狼狗的吠叫
(5)沒有病痛因為有了燈光，走路時不致於跌倒摔傷因為有了燈光，走路不致於墮落溝坑而喪命
佛說施燈功德經：於廟塔諸佛像前而設供養，奉施燈明乃至少以燈炷或酥油塗染持以奉施，其燈明唯照道一階，佛告捨利佛，如此福德非是一切聲聞緣覺所能了知，彼施燈者，所得果報福德之聚，無量無邊不可算數，唯佛如來乃能知也。
燈能滅千年暗，積聚無量無盡殊勝功德。
六、佛說施燈功德經：燃燈供佛塔寺最勝功德利益
譬喻經的第二卷記載：惟衛佛涅盤後，有一個盜賊想要盜取佛寺中的財物，無意中發現佛前的燈快要滅了，就用箭去把燈炷挑正，使佛燈恢復光明，當佛燈明亮 後，他看見了莊嚴肅穆的佛像，感到毛骨悚然，因此心裡想：“別人尚且拿寶物來這裡求福，我怎幺能盜取私用呢?”在他離開佛寺之後，便革心向善。九十一劫中 惡念和惡習逐漸消滅，福德也不斷增大，時常出生善處，後來聽佛說法，證得聖果;他就是天眼第一的阿那律尊者。因為他過去以箭正燈，所以才能見佛出家而悟得 道果，並且成為天眼第一。所以隨手以箭正燈尚且得到這幺大的福報，更何況以至誠懇切的心割捨所愛的錢財，在佛前燃燈，其福德更足不可思議。
雜寶藏經的第四卷記載：有一位女子在七月十五日佛陀所要經過的街道，點燈供養佛陀，阿暗世王因為被提婆達多的惡言所煽惑，聽到有人點燈供佛的消息，十分 憤怒，就用利劍砍殺那位女子的腰部，那女子死後投生在忉利天宮，成為容貌特別美麗的天女，不但擁有金色的身體，而且還時常發出悅人的光芒。後來又從天宮下 來聽釋j迦牟尼講經說法，而證得初聖果。
七、中陰文武百尊禮贊燈供殊勝功德 於 佛前供燈時，首要升起如虛空般的如母六道眾生都能得到真正的利益跟解脫，並且證得一切無上遍智清淨之佛果，如是發願而入密法金剛乘之壇城來行供燈，則此功 德不可言谕;現依外、內、密三部份來予以闡述︰ (一)外︰依顯教經典雲︰在佛塔、佛殿、或佛堂布施明燈的人，將來天眼清淨、智能明了，可以得到無數的 福報。(二)內︰在嘎瑪林巴(西藏度亡經)中亦說明供燈有如是功德︰中陰險道供燈得光明，無明昏惑冰消於智火，幻翳迷亂慧炬得解脫。(三)密︰在度亡經中 亦指出︰在佛前供養明燈者，於中陰時則能升起清淨之智能，並能與密乘法界無上淨土之本尊相融，證得無上遍智清淨之果位。
此修積無上福慧資糧“瑪每每南”中陰文武百尊燈供供佛聖眾法軌，是由竹巴傳承尊聖的第六世康楚典貝尼瑪尊者所編著。虔誠禮敬燃點酥油燈獻供諸佛聖眾文武 百尊，除得以上殊勝功德，更得如下世間及出世間利益︰世間利益能得廣大福報、體健長壽、相貌莊嚴、眼睛明亮、眾人喜愛、不受人欺、心想如願、財富具足。出 世間利益可得真智能，遠離修行上的障礙、去除五毒惡業的牽引，斷除輪回等等，奉施燈明得諸佛聖眾歡喜庇護，果報福德無邊功德。
