敬錄自《普賢行願品釋》 索達吉堪布 傳講
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下面開始講經義。《普賢行願品》包括長行文和偈頌，但這次我們不講長行文，只講偈頌。《普賢行願品》的核心是十大願王：一者禮敬諸佛，二者稱讚如來，三者廣修供養，四者懺悔業障，五者隨喜功德，六者請轉法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恒順眾生，十者普皆迴向。這十大願王如果發散出去，就是一切菩薩的十萬大願，如果歸攝起來，就是弘揚佛法和利益眾生。在接下來學習的過程中，希望大家好好體會這些意義。
甲二（經義）分三：一、前行七支供；二、正行廣大發願；三、後行以宣說功德而結尾。
乙一（前行七支供）分七：一、頂禮支；二、供養支；三、懺悔支；四、隨喜支；五、請轉法輪支；六、請佛住世支；七、迴向支。
七支供非常重要。要真正發起普賢行願，首先必須以七支供來積累資糧、淨除罪障。此外，不管修顯宗還是密宗的任何法，都離不開以七支供來積資淨障。
丙一（頂禮支）分二：一、略說；二、廣說。
丁一、略說：
所有十方世界中，三世一切人師子，
我以清淨身語意，一切遍禮盡無餘。
所有十方世界過去現在未來的一切人師子，我都以清淨身語意對其恭敬頂禮。
十方是四方、四隅以及上方、下方，三世是過去、現在以及未來，法界中無有不被十方三世所攝之時空。按照這個偈頌的要求，我們頂禮的不只是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛或者寶髻佛等個別佛，而是法界中十方三世一切佛。
“人師子”是佛的稱號，因為佛在人當中最為超勝，不管在慈悲、智慧、力量等哪方面，都無人能超過佛，猶如獅子在百獸當中最為勇猛，因此佛可以稱為人中獅子。
我們之所以要頂禮佛，是因為佛具有世間眾生無法比擬的功德。《往生淨土決疑論》中說：“如來妙色身，世間無與等，無比不思議，是故今頂禮。”世間任何眾生的色身與如來的微妙色身都無法相比，如來的慈悲、智慧等功德也是任何眾生無法比擬的，因此，我們應該對如來（甚至如來的像）作頂禮。
此處說以身語意頂禮諸佛。什麼是以身進行頂禮？即磕長頭或者磕短頭。從廣義上講，甚至問訊、合掌也包括在身頂禮中。什麼是以語進行頂禮？即以恭敬心念誦祈禱文或者讚頌文。從廣義上講，平時說話時讚歎佛也屬於語頂禮。什麼是以意進行頂禮？即作意、觀想如來，比如思維佛在因地怎樣度化眾生，成佛後又具足什麼功德。
只要對佛有歡喜心、恭敬心，不管作身頂禮、語頂禮還是意頂禮，都有極大功德。我經常有這種情況：假使某天自己沒有講課，也沒有做其他善法，只要念一遍《普賢行願品》，我就會有一種安慰感：今天我的生命是有意義的，因為我念了《普賢行願品》，雖然沒有認真觀想，只是口頭上念了，這也算對佛語頂禮，這也有很大功德。
在念這個偈頌時，大家應該反反覆覆觀想：東方無量佛剎中有無量如來，南方無量佛剎中有無量如來……過去出世過無量如來，現在有無量如來住世，未來還會有無量如來出世，我以清淨身語意對所有這些如來恭敬頂禮。這個偈頌只需要幾秒鐘就能念完，如果自己在念誦時能隨文作觀，一定會獲得不可思議的功德。
