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佛網Life論壇佛網Life論壇【佛教類】討論區讀書討論版(Life論壇) → 懺雲老法師開示 ─ 對治昏散

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懺雲老法師開示 ─ 對治昏散
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懺雲老法師開示 ─ 對治昏散

對 治 昏 散

懺雲老法師 開示

打坐用功,用的是定慧的功夫。下手要止、要觀。止觀的障礙,就是昏沉和散亂。散亂的心止不住;昏沉來了觀不上,尤其是早起晚睡,這時候容易昏沉。

容易昏沉,怎麼對治呢?普遍很昏沉的時候,就睜開眼看看佛像,尤其修淨土法門有觀像念佛,睜開眼觀佛的像。再是祖師說:兩個肩搖一搖,像兩個輪子一樣,搖一搖。也可以兩手十個指頭交叉起來轉一轉、很用力扭一扭,較比就不昏沉。再不然,有濕毛巾,熱的也好、涼的也好,擦一擦。也可以掐一掐自己,掐得疼,就不昏沉。不過不能用力過度掐破了。用到相當程度,不疼他不清醒,太用力過度,把皮掐破了,又得包又得裹。再不然就喝口水,也較比精神。這都是在身體上調。在心裡調,說是以毒攻毒,想一想散亂的事情:有一次大哥動手打我,小弟還罵我;還有一次,媽媽拿著掃把,跑著趕著打我。想想那些事情也較比不昏沉。用散亂,過去印象很深的,可以說刺激很重的事情,提撕我們的心,沖激、排除昏沉。

另外,要是按著佛說有七覺支。《阿彌陀經》七菩提分,也叫七覺支。分就是支;菩提就是覺。七菩提分──七覺支。昏沉來了,就要提撕精神、清醒,極力地不要昏沉,咬牙切齒的、要念佛,就是「擇法」─擇這個心法、擇這個心理,不讓昏沈的心理出來,而讓功夫提撕起來。將才說的擦擦臉、搖搖肩頭,都是擇法的功夫,擇這個心理的法。極力的擇、極力的擇。就像爬山一樣,登喜馬拉雅山爬不上去,極力的也想爬。精進,進而不退,沒有昏沉,一直念去。這時候就求法喜,就是四禪的功夫,盡量求念佛念得有興趣、有滋味。就是擇法、精進、喜的法喜,要緊。說的要緊能用得上,才得佛法的受用。要不然,念起來但是些名相,功夫用不上,也變作口頭禪、說食數寶,要緊在這能提得上才好。

擇法、精進、喜,是對治昏沈的。另外,對治散亂呢,就是捨境、除心理的境界。現在不是眼看耳聞的境界,是心理第六意識所現的相分的境界,就是心理的境界,也屬於法塵。要捨境界,要除執著境界的心,對治散亂,然後把心定下去,叫捨境、除心、念定,七菩提分又三分,對治散亂。心裡一散亂,一定有境界;有境界,一定心執著這個境界。要像浮雲飄搖,心裡不著就好了。心裡一著,更加散亂。要捨執著的心、除境界;然後,用什麼功就定在什麼功夫上,念佛就念佛。

捨、除、定是對治散亂;擇法、精進、喜是對治昏沉;以「念」為主人翁。「修道猶如守禁城,晝防六賊夜惺惺,將軍主帥能行令,不動干戈致太平。」就是念七覺支,能清醒、能對治昏沉,又能對治散亂,要緊功夫要能提撕上去才好。再是自己提撕功夫,不論是聽人講開示、自己體會佛法的義理用功,這都叫標月指,說的都是標月指。將才說了標月的指頭、說了七個。前三個是對治昏沉,除去月亮上的烏雲;後三個是對治散亂,教我們心就一直指著月亮,不能指頭搖擺、指不準,要它指得準,不教它散亂,一直指的月,皓月當空、說是見月!念!聽!阿彌陀佛…。

[此帖子已經被作者於2008/2/21 上午 04:47:48編輯過]

覺空文殊童子之加持   密意界中獲證八辯才   教證法藏海洋尊勝主   至誠祈禱米滂南嘉尊
ip地址已設置保密
2006/8/10 上午 05:08:23

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