不過，我說把現代經典翻成純粹梵文，並不困難，困難的是，你要翻回"梵文原典"，那真的是除非你夢見梵本，否則，講真的，真正的大乘佛教經典，絕對不是純梵文。真的，所以日後有人拿了長長的貝葉經，說他發現了新的梵本，那你得仔細觀察，要是發現那裏頭都是純粹梵文，要是他說成：這就是華嚴經，這類的大乘經典，那十之八九是假的。
因為從現存的大型的般若經典梵本來看，經文是用混合梵文（Buddhism Hybrid Sanskrit）寫成，意思就是把地方方言和梵文混著寫的一種特別的語體。這種語體來說，很大一部份，是屬於中印度的寫法，和正規梵文有些不太一樣。
所以現在學校教的，多半是屬於比較後期的，純梵文的經論，比較不敢教屬於經典的，因為經典類的梵本都是屬於這種混合梵文模式。讀的人，就連學梵文的人都不見得很容易就能讀通。
那你一定很好奇，為什麼我知道？難道其他學者都不知道？事實上大家都知道，只是要看自己的時間與精力有沒有辦法處理到這個問題。
要解讀原版梵本，最重要的就是要準備工具：首先，你要準備好下列幾樣書籍：
字典：我推薦梵漢大辭典，雖然貴，一套四千元上下，但是值得買。其次你一定要準備的輔助書籍，就是梵和大辭典，買梵和大辭典，要注意到，一定要有"補遺"的部份。不然市面上有些辭典是比較古老的梵和大辭典，不是新版的。
再來，你一定要有一部：Monier William Sanskrit English Dictionary才行，這位作者Sir Moniew William，是英國的大學者，全世界以他的梵文辭典是權威，當然在他之上，你就要去買德國的梵德辭典，不過這部梵英辭典就已經是非常可觀了。事實上也不是初學，但是給有心學好梵文的人來說，是非常好的字典。這部字典最大的特色，就是以字源學為中心的辭典。每一個字，作者都列出了在哪部經典出現，意思是什麼，也包含了佛教在內，可是那是屬於南傳佛教居多。這本書已經有上百年的歷史了，現在有網路版。可是沒有人告訴你，你恐怕也不會使用。
前面你或許要問，我怎麼知道佛經不是純粹梵文寫成，答案就在這裡：你要讀大乘經典的梵本，你非準備一套：艾格頓，Edgerton的佛教混合梵文文法與字典（Buddhist Hybrid Sanskrit Grammar And Dictionary），這套書也已經超過五十年歷史。一套有兩本，一本是文法書，另外一本是辭典。這書我得好好介紹，因為它非常重要。
要懂大乘佛典的梵本裡面的梵文，普通梵文文法當然有用，可是當你遇到了梵本的詩偈的時候，你就會倒了，因為常常會遇到稀奇古怪的單字與寫法，查遍整本梵文辭典也找不到，你還可能會懷疑你的梵文辭典是不是缺頁，還是作者偷懶，故意留一手不讓你知道。都不是，因為當初梵本就是這樣，寫梵本的人，我研究的結果，通常都是為了詩偈的韻律協和，同時當時寫這些梵本的人還是從更早的梵本轉寫過來，或者當初梵本的提供者：口傳的大師，他唸的時候就是這樣的，一字不改就抄寫下來。那些口傳的人，可不是每個人都精通純梵文，難免會留一些家鄉話在裡面。還有一個原因，當時印度的梵文，又以中印度的最為流行，這和今天印度語言，是以北印度為主的發展有點不同。所以大乘佛典裡面很多寫法是用中印度的寫法為主，這是艾格頓花了很大力氣去歸納出來的規則。
我前面講過，因為口傳的經典來自民間，在大乘佛教的梵本裡面，偶爾會看見巴利文，摩揭陀國語言等，一點也不奇怪。所以你當然在正規的梵文辭典怎麼會找得到？找得到反而不正常，你恐怕要把那本字典丟掉，怎麼可以把梵文與非梵文搞亂？
所以除了這部艾格頓編的混合梵文文法與詞典以外，你還要準備一部巴利文辭典備用。因為你很可能會看見巴利文。
你看我講了這麼複雜，千萬不要害怕，一句話：熟能生巧。我因為做久了，慢慢的也知道哪些字是梵文，哪些字可能不是梵文。
有了上面這些工具，接著你當然要準備梵文的文法。有關於文法，有完整的，如惠特尼（W. D. Whitney）的梵文文法是最標準的，但是你恐怕會覺得有些複雜，不過準備著絕對有用。這裡，建議你可以買羅世芳"梵語課本"，北京商務印書館印的，其實這部書沒有人翻成繁體字，這本書編得非常好。讓你有基本的梵文文法，相當不錯了。
但是，這裡就透露一下：梵文確實有快速成就法門。但是你要懂日文才行。這個就留給想學的人一個關子。
有了文法觀念，也有辭典可以查，可是覺得梵文還是看不懂。其實，梵文讀通的秘訣在這裡：
1.去買一本學者已經編好的梵文讀本，如我選的是改定梵文法華經。
2.訓練自己切割梵文的能力：梵文最重要的一點，很重要，很重要，你得從字尾巴開始看起。當你看到一些很特別的字尾，如ah, e, bhyam等這類的，不要懷疑，那就是名詞，形容詞，副詞這三種詞。馬上就要去找它們的字根。這句口訣很重要：梵文就是＂一，即一切"，當你找到了那個形容詞，附近一定找得到名詞，形容詞什麼性的，如陽性，那名詞一定找得到陽性的，副詞也找得到陽性的。梵文這三種詞都圍繞著名詞走，名詞什麼性，它們就是什麼性的，名詞什麼數，它們就是什麼數，但是名詞是什麼格，這就要注意了。如果名詞是"對格"，通常梵文句子的尾巴就是那句話的動詞所在。
所以，這句話很重要，看到梵文句子，也就是不管是羅馬化的，還是天城體的，注意：那一條直線很重要！
例如：aham chinayam asti |
अहम् छिनयम् अस्ति।
我是中國人。
你有沒有看到那一條直線？就在句子的尾巴那裡？對了，那很重要，因為動詞都常常在那裡。動詞的前面很可能就是名詞，形容詞。
第一回合先講到這裡，下次再見。
