修行法語•淨土篇
勸修淨土
余少聞輪迴往返之說，輒自悲流浪五濁，悵悵然靡所依也。夫百年須臾耳，身家妻子之謀日固，悲歡得失榮辱之數日生，而死已隨其後矣。昔人謂念佛一門於居士尤為吃緊，置身烈火之中，浸心煩惱之海，一息不來而鐵床銅柱隨之，非仰仗佛力，何以敵此。(彭際清)
大抵西方佛國非悠悠散善所能致，萬劫生死非因循怠惰所能脫，無常迅速，旦暮即至，安得不為之早辦耶？(省庵大師)
「愛不重不生娑婆，念不一不生極樂。」此兩語乃刮翳眼之金鈚，治膏肓之聖藥。凡有志於求生極樂者，宜書於屋壁，銘之肌膚，時時莊誦，念念提撕。(幽溪大師)
生死心不切，家緣撇不下，人情謝不去，念佛心不專。何也？將名根不斷耶，抑愛念牽纏也，於此二者宜加審察。(省庵大師)
是心作佛，諸佛正遍知海從心想生，是故應當一心繫念諦觀彼佛。(《觀經》)
十方如來，憐念眾生，如母憶子。子若逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。
都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。(以上《楞嚴經》)
念佛心即是佛，一念相應一念佛，念念相應念念佛。(更不問念佛是誰，誰是佛。)
子等歸向極樂，全須打得一副金鐵心腸，外不為六塵所染，內不為七情所錮，污泥中便有蓮花出現也。
欲得心一：
第一要為生死心切。
第二要懇切至誠。
第三要著實從心中念，勿只滑口讀過。(印祖)
三福：(求生極樂者應修三福。)
一者孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。
二者受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。
三者發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。
三心：(具三心者必生彼國。)
一者至誠心。
二者深心。
三者回向發願心。
八要：(徹悟大師)
一、真為生死，發菩提心，是學道通途。
二、以深信願，持佛名號，為淨土正宗。
三、以攝心專注而念，為下手方便。
四、以折伏現行煩惱，為修心要務。
五、以堅持四重戒法，為入道根本。
六、以種種苦行，為修道助緣。
七、以一心不亂，為淨行歸宿。
八、以種種靈瑞，為往生證驗。
反聞自性。(觀音法門)
都攝六根。(勢至工夫)
念佛心不歸一，由於生死心不切，須將死字貼在額頭上。若作將被水沖火燒，無所救援之想，及將死將墮地獄之想，則心自歸一，無須另求妙法。故經中屢云：念地獄苦，發菩提心。此大覺世尊最切要之開示，惜人不肯真實思想耳。(印光大師)
念佛要常作將死將墮地獄想，則不懇切亦自懇切，不相應亦自相應。以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法。
攝心念佛，為決定不易之道。而攝心之法，唯反聞最為第一。(印光大師)
念佛之時，必須攝耳諦聽，一字一句，勿令空過。久而久之，身心歸一，聽之一法，實是念佛最妙要訣。
眼觀佛像，心念佛號，口誦佛名，聲從舌流，耳還注聽，攝歸自心。
又舌嘗法味、鼻嗅檀香、身感輕安、意耽禪悅、心懷法喜。
須知佛法真利益必由不著無住而得，欲不著無住，非竭誠盡敬不可。竭誠盡敬，乃修習佛法成始成終之要道也。
念佛之樂，唯真念佛者方知。(印光大師)
夫稱三昧者何，專思(觀真)寂想(止妄)之謂也。思專則志一不分(觀而止)，想寂則氣虛神朗(止而觀)。(慧遠大師)
省常大師，念佛一聲，口出光明。
行住坐臥，勵心克己，晝夜莫廢，畢命為期。才遇病緣，便念無常，一心待死，求生西方。(省常大師)
若一心念佛，才能得一心。要相得一心，還得一心念。(慈舟大師)
妄想多，昏沈重，宜大聲念佛。
念佛方法六種：
一、勇猛念：太文弱來不得，如孝子報父母深仇，縱高崖深澗，磷途虎窟，必往不怯故。
二、悲傷念：太灑落來不得，每一想佛，身毛皆豎，五內若裂，如憶少背之慈母，及多慧之亡兒故。
三、感憤念：太和平來不得，如落第孤寒，負才寂寞，每一念及殆不欲生故。
四、戀慕念：太淡泊來不得，如己所深愛物，魂夢繾綣，惟恐或失故。
五、踴躍歡喜念：如寒得衣，如饑得食，樂事現前故。
六、悔恨激切念：如死裏逃生，惡緣逼迫故。
總之心口相一，字字從肝髓中流出，方是念佛真境。
念佛分事念、理念二法。
事念：深信念佛法門可以了生脫死、遂懇切發願求生極樂。至誠恭敬，執持名號，如子憶母，憶念彌陀，都攝六根，念念相續，久久純熟，打成一片。
理念：了達極樂世界阿彌陀佛，是我心具，是我心造。全佛即心，全心即佛，心佛不二，一心持念。念至念而無念，無念而念，念念無間，證得一心不亂。
事有偕理之功，滯事昧理，猶不虛入品之妙。
理無獨立之能，執理廢事，便不免落空之誚。
南無阿彌陀佛
