《入行論》所述是大乘佛法精髓，為遣除眾生的痛苦而廣述發菩提心、修菩薩行的真實修法。作者也是得到文殊本尊的攝受，親證諸法實相的大乘菩薩，理所當然是正論，而且是佛教史上的曠世巨典。

─ 堪布索達吉仁波切 ─

頂禮聖者寂天菩薩

不管是什麼身分的人，若想自己的人生有意義，最好通過上師或光盤，學習一下印度寂天菩薩所造的《入菩薩行論》。即便是不學佛的人，從中也可以收穫對人生有利的知識。http://t.cn/hejVBL

敬錄自 索達吉堪布的藏文化微博

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敬錄自《佛子行》講記   無著菩薩 著  索達吉堪布 譯講

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丁二（加行修二菩提心）分二：一、修世俗菩提心；二、修勝義菩提心。

戊一（修世俗菩提心）分二：一、入定修自他相換；二、後行惡緣轉為道用。

己一、入定修自他相換：

諸苦由求自樂生，圓滿正覺利他成，

是故己樂與他苦，真實相換佛子行。

三界中以苦苦、變苦、行苦為主的一切痛苦，全部來自於喜歡自己、需求自己快樂的自私自利，而圓滿正等覺的如來果位，全部依靠利他而產生。《入行論》云：“所有世間樂，悉從利他生；一切世間苦，咸由自利成。”世間的所有痛苦，包括今天感冒了、心裡不舒服，都是以前執著自己所生，而一切的快樂乃至圓滿正等覺果位，都是利益眾生而成。快樂和痛苦的來源不用講很多，《入行論》也說：“何須更繁敘，凡愚求自利，牟尼唯利他，且觀此二別。”凡夫人唯求自己的利益，而佛陀不管是因地、果地，都在竭力地利益眾生，兩者的差別顯而易見。

你們的發心到底是什麼？是獲得佛果，還是流轉輪迴？所作所為是不是對眾生有利？如果對眾生有利，自己的痛苦會減少的。所以始終要發這樣的願：“願我擁有的快樂獻給眾生，而三界輪迴的痛苦由我來承受。”上師如意寶也經常發願：“但願世間的災難痛苦由我來默默代受，而我擁有的快樂幸福全部奉獻給眾生。”朗日塘巴格西在《修心八頌》中也說：“願我直接或間接，利樂敬獻諸慈母，老母有情諸苦厄，自己默默而承受。”

如果有了這樣的願力，大成就者可以迅速遣除眾生的痛苦。丹增活佛在《如何面對痛苦》中引用過一個公案說：以前，國蒼巴大師在國蒼地方修自他交換的菩提心。一次正當他專心修法時，來了一位叫讓西的婦女，她因死了丈夫和兒子而痛不欲生。國蒼巴大師見此，生起了無比的悲憫，對她說：“我最近修持慈悲心，時常心中充滿安樂，你就把安樂拿去吧，把你的痛苦留給我！”話音剛落，婦女立刻不再痛苦，連她自己也感到意外。於是，她對大師充滿了信心，以後精進修行獲得了成就，成為一位著名的自在瑜伽母。

這種精神不僅是佛教中有，其他宗教中也有。前段時間發生了一件事情，你們山溝裡的人不一定知道，但全世界的人都知道了──阿富汗塔利班的武裝人員，綁架了南韓二十三名宗教徒作人質，以此要挾南韓政府退兵，否則他們把人質統統殺掉。我在報紙上看了這二十三個人的照片，當時他們都特別開心，但沒想到落到塔利班手裡。全世界都為之震驚，尤其是南韓領導人，想盡辦法跟他們談判，但大多數人質都沒有釋放，還被殺了一兩個。前不久有個女的身體不好，塔利班決定釋放她，但她卻說：“我的身體在逐漸好轉，先釋放其他人吧。”

要知道，待在那裡的下場基本是必死無疑，非常危險。她在自己獲釋時，並沒有馬上就跑了，而是情願把機會讓給別人。所以不說佛教徒，即使是其他教徒，有些人在最危急的生死關頭，也願意把快樂讓給別人，自己死了都可以。我當時就想：“如果我這樣被人綁架了，周圍的人都希望獲得釋放，我能不能發這個心呢？”捫心自問，真的很慚愧。恐怕你們不會這樣吧。

自他交換的功德非常大，我以前講《修心七要》時，也講過許多這方面的竅訣。很多人修了以後感覺非常好，若能經常這樣串習，遇到一些大事時，自己會運用起來的。

敬錄自《修心八頌》要義   朗日塘巴尊者 造頌  索達吉堪布 譯講

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第五頌：

願我於諸以嫉妒，非理誹謗本人者，

虧損失敗自取受，利益勝利奉獻他。

他人出於嫉妒心，無緣無故地非理毀謗我，而我沒有做任何對不起他的事情，這時候應該怎麼對待呢？作者告訴我們一個殊勝的竅訣：“虧損失敗自取受，利益勝利奉獻他。”

對一般人而言，如果自己有錯，別人實事求是地指出來，這個稍微能接受。但若無中生有地非理誹謗，明明你沒有偷東西，別人卻說你是小偷；明明你沒有害過人，別人卻說你是凶手，這簡直難以忍受，非要討回公道不可。然而，發了菩提心的人，應將一切吃虧、失敗由自身取受，所有的勝利、利益奉獻給他人。

不管是在家人、出家人，有了這樣的菩提心，會給整個世界帶來無比的安樂。當今社會，到處都是自私自利的人，如果我們能無私地奉獻，那遇到任何一件事情，都不會特別計較了。很多人心胸太狹窄，《六祖壇經》中說“心量廣大，猶如虛空”，但這些人的心量連芝麻許都沒有，遇到一點點小事就痛苦得不得了，到處造謠毀謗別人。

無論遇到什麼事、什麼人，我們最好是觀清淨心，不要隨便毀謗，否則業力的顯現不可思議，來世的果報會非常可怕。佛經中說，惡口誹謗的人死後直墮地獄，因為業力現前，舌頭變成廣闊無垠的田地，許多農夫在其上驅牛耕犁，他們腳在踏下去再抬起來的每一步中，都有一種兵器會翻出來，把舌頭割成一塊塊的碎肉……

所以，作為一個佛教徒，應像噶當派格西所說的那樣，對佛教、對眾生有意義的話，或者跟生活有關不得不說的話，那可以說；但無關緊要的無稽之談，尤其是傷害眾生的語言，一律不要說。

前段時間，一個居士在我面前發願：“以前我脾氣不好、性格不好，常說別人的過失，也常看別人的過失，自己的過失從來不檢討，從現在起我發誓：以後盡量不說任何人的過失，如果說了，立即懺悔。”我當時告訴他：“你真的了不起，真的很偉大！不管你做不做得到，有了這樣的決心，確實非常可嘉。”

學習佛法就是要改變自己的心，如果別人非理誹謗你，你應該把他觀為自己的父母。博朵瓦格西曾說：“別人誹謗你，是對你最大的恩惠。”所以大乘佛教有種不共的精神，與普通行善是不相同的。很多人認為，學佛就是做好事，當一個善良的人，不害別人就可以了。其實在這個過程中，還有許許多多的真理，這個我們必須要學好。

世人常說“吃小虧占大便宜”，我們在和別人發生衝突時，虧損和失敗應該由自己取受。按照世間的觀念，兩個人打官司，敗訴的一方會特別難過，甚至夫妻吵架時，雙方也互不相讓，非要對方低頭認錯。但如果發了菩提心，他就會說：“今天算我敗了，你贏了，只要你快樂就好。”這樣的話，雖然是一個小小的家庭問題，但也是修菩提心的一種標誌。

我們平時在生活中，碰到任何爭執時，都要想：“算了，今天算我敗了，他快樂就可以。”儘管這樣做很難，可是發了菩提心的人，必須要這樣做。當串習久了以後，心的力量就會逐漸擴大、成熟，這對以後的修行也非常有幫助。