樓主
恭敬錄自《親友書講記》 龍樹菩薩 造頌 索達吉堪布 傳講
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=514
《親友書》正在講「斷除受用之散亂」，昨天已經講了「斷除貪妻」，今天開始講「斷除貪食」、「斷除貪眠」。這些都是修禪定較大的違品，我們要想把心安住下來，不但不能貪執異性，還不能貪執美食，也不能貪執睡眠。
當然，完全不睡、不吃、不喝，對我們欲界眾生來講不太可能，佛陀也沒有這樣要求。但生活方面要有適當的安排，不管是吃飯也好、睡覺也好，用世間話來講，應該做到「規範化」。以前幹什麼都隨心所欲、放任自流，現在學了佛法之後，自己的言行舉止要有約束，時時觀察吃飯、走路、睡覺是否如法。
《親友書》的內容比較簡單，不要說大人，連小學生也可以作字面解釋，但我們要看實際行動中能不能做到；即使能，只做一兩天也不行，要看自己能不能長期堅持，這是非常關鍵的。前一段時間學習《入行論》，剛聽一兩節課時，很多人都做得不錯，但時間久了，有些人就沒有精進心了，只不過是一種暫時的熱情，兩三天就無影無蹤了，跟沒有聽法沒什麼差別。所以在這個問題上，大家一定要經常觀察。
壬二、斷除貪食：
作為凡夫人，一日三餐當然不可缺少，但要認識到飲食如同治病的良藥，理應恰到好處，根據實際情況，不能過多也不能過少，否則會適得其反，達不到效果。我們飲食的時候，應當了知食量，做到定時定量。如果吃得太多，身體沉重，容易昏沉、睡眠；吃得太少，又會憔悴衰弱，沒有力氣修行，所以吃飯一定要適量。
有些居士在飯店裡吃飯時，因為害怕浪費，一直吃一直吃，肚子都要爆炸了，回去的路上很痛苦。雖然不浪費是種美德，但吃飯過量也不太好，對身體還是有損害。以前的一些老修行人，好幾年的生活就像一天一樣有規律。記得我寺院裡有一個老喇嘛，他早上起床、晚上睡覺、白天的吃飯量，天天都相同，那時候沒有手錶，但他猜得特別準，什麼時候該燒茶、喝幾碗茶，從來都不錯亂。其實，這種習慣對身體、修行各方面很有利益。
在吃飯的過程中，我們要斷除貪心和嗔心。有些人看到好吃的東西，就高興得不得了，狼吞虎嚥，大口大口地吃；如果飯菜太鹹太辣，就一口也吞不下去，對食物也生嗔恨心，對做飯的人也生嗔恨心。不過，有些做飯的人好像隨心所欲，今天放特別多鹽巴，明天一點也不放，不知道是不是故意的。做飯的人也應該守一點規矩，不然的話，吃飯的人不能生貪又不能生嗔，你隨隨便便亂做一氣，別人也不得不生嗔恨心。開玩笑！
然後，吃飯的目的不是為了青春永駐，就像現在人的飲食一樣，各種廣告打得非常厲害，讓自己皮膚好、身材好，使別人生起貪心；也不是為了以食物來強健身體，與敵人打仗、張弓射箭時力大無窮，身體健朗。我們吃飯維持色身是很正常的，但若為了生起貪心、嗔心，那就不合理了。
前幾年在陝西某地的一個飯莊裡，有十二個人吃了一頓飯，為圖吉利共花掉36.6萬元，這些客人大多是香港富商，之所以要花這麼多錢宴請，是為了祝賀他們合作成功；還有一個電視台的著名主持人，為了慶祝生日，請客花掉20萬人民幣；去年有一個日本大明星到上海，第一頓正餐就吃掉了1.2萬元左右……他們吃飯要麼是為了慶賀，要麼是為了虛榮，要麼是為了滿足貪心，這些目的都不正確。《雜寶藏經》云：「是身如車，好惡無擇，香油臭脂，等同調滑。」我們應該視身如車，視食物如油，車只要用油令其轉滑就可以，不必揀擇香臭；同樣，我們飲食只要能維持體力，足以辦道即可，不應當分別好惡。
我曾看到漢地的課誦中有「食前五觀 」，其中有一句是：「正事良藥，為療形枯。」修行人應把飢渴當作一種疾病，以食物為良藥進行醫治，使身體維持健康而食用。又云：「為成道業，應受此食。」為了修成道業，我們才受用此食物，不是為了青春美麗而吸引他人，也不是為了體魄強壯而摧毀怨敵。我們這個身體，只不過是暫時借用的骨肉假合，沒有必要特別貪執，進餐時要觀想食物來之不易，食用後應為三寶、為眾生做有實義的事情。現在很多人吃飯覺得理所當然，根本不想它的來源，這是不合理的，《毗尼母經》中說：「若不坐禪、誦經、不營佛法僧事，受人信施，為施所墮。」
我們作為出家人，食前要念《隨念三寶經》或者供養咒，食後要想迴向給施主。還有些論典中說，吃第一口時要想斷一切惡業，吃第二口時要想增長一切善業，吃第三口時願所造善根迴向眾生，有許多類似的傳統和修行 。本來按《俱舍論》觀點，吃飯、走路、睡覺都是無記法，沒有什麼功德，然而有些修行人卻可轉為道用，吃一頓飯也能增長善根。比如剛開始吃飯時，按密宗的做法，將身體觀為薈供壇城進行供養；或者上師瑜伽中說，供養根本上師為主的三世諸佛；或者對食物來源之農民產生悲心，把身體當作五蘊假合，對它滋養之後，用它來修持正法。
很多人恐怕不懂這些竅訣，有些人雖然懂，但也做不到長期堅持。今天講完這節課，你們吃飯時可能會想一想：「不能過多也不能過少，遠離貪嗔而食用。」但再過兩三天，沒有正知正念的人就忘光了，不過正知正念穩固的人，一輩子都不會忘。每個人的善根和福報確實不同，有些人聞法時間雖然不長，只有兩三年或五六年，可是他聽後牢記於心，佛法對他的影響乃至生生世世不會改變。希望大家也能盡量這樣，否則，每天要給你提醒一番，最後自他都會生厭煩心。
總之，修持佛法的過程中，對飲食持什麼觀點？吃飯時心態如何、行為如何？以什麼樣的量來維持身體？大家必須要懂得這些要點。
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=514
《親友書》正在講「斷除受用之散亂」，昨天已經講了「斷除貪妻」，今天開始講「斷除貪食」、「斷除貪眠」。這些都是修禪定較大的違品，我們要想把心安住下來，不但不能貪執異性，還不能貪執美食，也不能貪執睡眠。
當然，完全不睡、不吃、不喝，對我們欲界眾生來講不太可能，佛陀也沒有這樣要求。但生活方面要有適當的安排，不管是吃飯也好、睡覺也好，用世間話來講，應該做到「規範化」。以前幹什麼都隨心所欲、放任自流，現在學了佛法之後，自己的言行舉止要有約束，時時觀察吃飯、走路、睡覺是否如法。
《親友書》的內容比較簡單，不要說大人，連小學生也可以作字面解釋，但我們要看實際行動中能不能做到；即使能，只做一兩天也不行，要看自己能不能長期堅持，這是非常關鍵的。前一段時間學習《入行論》，剛聽一兩節課時，很多人都做得不錯，但時間久了，有些人就沒有精進心了，只不過是一種暫時的熱情，兩三天就無影無蹤了，跟沒有聽法沒什麼差別。所以在這個問題上，大家一定要經常觀察。
壬二、斷除貪食：
了知飲食如良藥，無有貪嗔而享用，
非為驕橫體健朗，唯一為使身生存。
作為凡夫人，一日三餐當然不可缺少，但要認識到飲食如同治病的良藥，理應恰到好處，根據實際情況，不能過多也不能過少，否則會適得其反，達不到效果。我們飲食的時候，應當了知食量，做到定時定量。如果吃得太多，身體沉重，容易昏沉、睡眠；吃得太少，又會憔悴衰弱，沒有力氣修行，所以吃飯一定要適量。
有些居士在飯店裡吃飯時，因為害怕浪費，一直吃一直吃，肚子都要爆炸了，回去的路上很痛苦。雖然不浪費是種美德，但吃飯過量也不太好，對身體還是有損害。以前的一些老修行人，好幾年的生活就像一天一樣有規律。記得我寺院裡有一個老喇嘛，他早上起床、晚上睡覺、白天的吃飯量，天天都相同，那時候沒有手錶，但他猜得特別準，什麼時候該燒茶、喝幾碗茶，從來都不錯亂。其實，這種習慣對身體、修行各方面很有利益。
在吃飯的過程中，我們要斷除貪心和嗔心。有些人看到好吃的東西，就高興得不得了，狼吞虎嚥，大口大口地吃；如果飯菜太鹹太辣，就一口也吞不下去，對食物也生嗔恨心，對做飯的人也生嗔恨心。不過，有些做飯的人好像隨心所欲，今天放特別多鹽巴，明天一點也不放，不知道是不是故意的。做飯的人也應該守一點規矩，不然的話，吃飯的人不能生貪又不能生嗔，你隨隨便便亂做一氣，別人也不得不生嗔恨心。開玩笑！
然後，吃飯的目的不是為了青春永駐，就像現在人的飲食一樣，各種廣告打得非常厲害，讓自己皮膚好、身材好，使別人生起貪心；也不是為了以食物來強健身體，與敵人打仗、張弓射箭時力大無窮，身體健朗。我們吃飯維持色身是很正常的，但若為了生起貪心、嗔心，那就不合理了。
前幾年在陝西某地的一個飯莊裡，有十二個人吃了一頓飯，為圖吉利共花掉36.6萬元，這些客人大多是香港富商，之所以要花這麼多錢宴請，是為了祝賀他們合作成功；還有一個電視台的著名主持人，為了慶祝生日，請客花掉20萬人民幣；去年有一個日本大明星到上海，第一頓正餐就吃掉了1.2萬元左右……他們吃飯要麼是為了慶賀，要麼是為了虛榮，要麼是為了滿足貪心，這些目的都不正確。《雜寶藏經》云：「是身如車，好惡無擇，香油臭脂，等同調滑。」我們應該視身如車，視食物如油，車只要用油令其轉滑就可以，不必揀擇香臭；同樣，我們飲食只要能維持體力，足以辦道即可，不應當分別好惡。
我曾看到漢地的課誦中有「食前五觀 」，其中有一句是：「正事良藥，為療形枯。」修行人應把飢渴當作一種疾病，以食物為良藥進行醫治，使身體維持健康而食用。又云：「為成道業，應受此食。」為了修成道業，我們才受用此食物，不是為了青春美麗而吸引他人，也不是為了體魄強壯而摧毀怨敵。我們這個身體，只不過是暫時借用的骨肉假合，沒有必要特別貪執，進餐時要觀想食物來之不易，食用後應為三寶、為眾生做有實義的事情。現在很多人吃飯覺得理所當然，根本不想它的來源，這是不合理的，《毗尼母經》中說：「若不坐禪、誦經、不營佛法僧事，受人信施，為施所墮。」
我們作為出家人，食前要念《隨念三寶經》或者供養咒，食後要想迴向給施主。還有些論典中說，吃第一口時要想斷一切惡業，吃第二口時要想增長一切善業，吃第三口時願所造善根迴向眾生，有許多類似的傳統和修行 。本來按《俱舍論》觀點，吃飯、走路、睡覺都是無記法，沒有什麼功德，然而有些修行人卻可轉為道用，吃一頓飯也能增長善根。比如剛開始吃飯時，按密宗的做法，將身體觀為薈供壇城進行供養；或者上師瑜伽中說，供養根本上師為主的三世諸佛；或者對食物來源之農民產生悲心，把身體當作五蘊假合，對它滋養之後，用它來修持正法。
很多人恐怕不懂這些竅訣，有些人雖然懂，但也做不到長期堅持。今天講完這節課，你們吃飯時可能會想一想：「不能過多也不能過少，遠離貪嗔而食用。」但再過兩三天，沒有正知正念的人就忘光了，不過正知正念穩固的人，一輩子都不會忘。每個人的善根和福報確實不同，有些人聞法時間雖然不長，只有兩三年或五六年，可是他聽後牢記於心，佛法對他的影響乃至生生世世不會改變。希望大家也能盡量這樣，否則，每天要給你提醒一番，最後自他都會生厭煩心。
總之，修持佛法的過程中，對飲食持什麼觀點？吃飯時心態如何、行為如何？以什麼樣的量來維持身體？大家必須要懂得這些要點。
