樓主
恭敬錄自《親友書》講記 龍樹菩薩造頌 索達吉堪布 譯講
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己四、以比喻說明不放逸之利益：
有些人可能認為：「我現在不放逸倒可以，然而我業力深重，沒有遇到佛法之前，曾造的罪業數不勝數，如今這麼大年齡了，後悔也來不及了吧？」為了遣除這種懷疑，作者用比喻說明不放逸的利益：
有些人往昔煩惱深重，沒有遇到善知識和佛法時，放逸無度，造了很多彌天大罪。但後來遇到上師善知識，明白善惡取捨之後，自己改邪歸正、重新做人，從此小心翼翼地護持戒律、修持善法，通過懺悔消除以前的罪業，如此一來，依靠善法不可思議的威力，將來也有解脫的機會。就如同月亮先被烏雲遮住，見不到月光，但風吹過後月亮撥雲而出，放出皎潔的光明。同樣，有些人以前要麼貪心比較重，要麼嗔恨心很厲害，要麼癡心妄想極大，肆無忌憚地造了很多惡業，但後來依靠不放逸，都有解脫的機會，就像難陀、指鬘、具見、能樂一樣。
此處用了四個人的公案說明這個道理：
一、難陀的公案 ：難陀是釋迦牟尼佛同父異母的弟弟，他娶白蓮花（班扎日嘎）為妻，兩人感情非常好。有一次佛陀入城乞食，來到難陀家中，正好遇到他給妻子化妝。難陀想出去拜見佛陀，白蓮花說：「你快去快回，我的妝還沒有乾之前，你必須給我回來。」難陀非常聽話，規規矩矩地出去了，接過佛陀的缽盂，回家盛滿食物端給佛陀。但佛陀不接缽盂，轉身走了。難陀又把缽盂給阿難，阿難也不接受，說：「你從誰那兒拿來的，就還給誰。」難陀無奈，只好端著缽盂，跟隨佛陀去了精舍。
到精舍之後，佛陀安排一個剃度師給難陀剃髮。難陀不肯，憤怒揮拳要打人，並對剃度師說：「你憑什麼剃我的頭髮？要剃我的頭髮，全國所有人的頭髮，你要統統剃光才行！」剃度師去佛陀面前說：「我不敢剃，他特別凶。」佛陀聽說後，同阿難一起來到難陀身邊。難陀因害怕佛陀，不得不讓剃度師剃髮，只好披上三衣出家了。
難陀雖然剃髮出家，但常思念家中的嬌妻，因佛陀總帶著他一起出行，他無法脫身回家。後來有一天，輪到難陀看守房子，他暗自高興：「今天終於可以回家了。等佛陀與僧眾都外出化緣，我就立即回家！」佛陀和眷屬離開之後，他想：「我應當為佛陀和僧眾打好洗澡水，把澡瓶都盛滿，然後再回家。」（那個時候洗澡，每個僧人用一個瓶子。）難陀這樣一想，立時動手打水。誰知剛把一瓶盛滿，另一瓶又打翻了，一直耽誤了很長時間，總不能把澡瓶的水盛滿。難陀想：「算了，就讓他們回來後，自己打水吧。但我離開之前，要把僧房的門窗關上。」可他剛關好這一扇窗戶，那一扇窗戶又開了；剛關好這一間的門，那一間的門又開了……因為佛陀的加持，讓他耽誤了很長時間。後來他想：「既然關不了，那就不關了。即使僧眾的東西丟了，我也有很多錢，我來賠吧！」
難陀想好後，立即走出僧房，準備回家。但他轉念一想：「佛陀必定從這條路上來，我就從另一條路回家。」佛陀知道難陀的心意，也從這條路上回來。難陀從遠處看到佛陀，急忙躲在一棵大樹後面。誰知樹神把樹舉起來，難陀露地而立。佛陀見到難陀後，又把他帶回精舍。
佛陀問：「你想念家中的嬌妻吧？」難陀回答：「實在想念。」佛陀就把他帶到山上，指著一隻又老又瞎的母猴問：「你妻子與此母猴相比如何？」難陀十分惱怒地說：「我的妻子貌美無雙，這隻母猴怎能與她相提並論？」
佛陀又把他帶到天界，觀看一個個天宮。後見一天宮有五百天女，卻無一天子。難陀感到奇怪，前去詢問，天女答言：「佛陀的弟弟難陀，被逼出家，以出家學道的因緣，將來命終轉生於此，會成為我們的天子。」他特別高興，忙對天女說：「我就是難陀啊！既然已經來了，我就不走了。」說完想進入天宮。天女們說：「你的戒律還沒有圓滿，不能待在這裡，你先回人間，命終後才可以來。」難陀只好回到佛陀身邊，佛陀問：「你妻子美麗，還是天女美麗？」難陀說：「我妻子同天女相比，就如瞎眼母猴一樣。」
難陀回到人間，為了轉生天上，特別精進地守戒。阿難看後，給他贈言一首：「譬如羝羊鬥，將前而更卻，汝為欲持戒，其事亦如是。」嘲笑他表面上守持清淨的戒律，內心卻被欲望所牽，發心不清淨。
佛陀為了教導難陀，又把他帶到地獄去。見到各個油鍋沸滾，都在煮人，只有一口大鍋空著。難陀感到奇怪，就問佛陀。佛陀說：「你自己去問吧。」難陀便去問獄卒，獄卒回答：「佛陀的弟弟難陀，生天命終後，就會墮入地獄。我們現在燒油鍋，便是為他準備的。」難陀聽後，驚恐萬分，拔腿就往回跑。但獄卒把他攔下：「你已經來了，就留下吧。」他立即高聲叫道：「南無佛陀，請您把我帶回人間！」
依靠佛陀加持，他回到了人間，由此真正生起了超離三界的出離心。佛陀為他講說聖法，他隨即遠離一切貪欲，獲得阿羅漢果位，在佛弟子中，被譽為「調和諸根第一」。原來他是「貪心第一」，後來不貪著任何人了，守護根門非常清淨。這是難陀的故事，從他前後的差別也可看出，一個人的煩惱是可以改變的。
二、指鬘王的公案 ：指鬘王曾跟隨一個婆羅門學法，婆羅門的妻子勾引他，遭他拒絕後惱羞成怒，告訴婆羅門指鬘王侮辱她。婆羅門知道指鬘王不容易對付，於是故意欺騙他：「你若能在七天中殺一千個人，把一千個人的手指串成指鬘，裝飾在脖子或手腕上，就可以獲得梵天果位。」說完，婆羅門把刀插在地上，念了一遍咒語。咒語念完，指鬘王就起了惡心，婆羅門把刀交給他，他拿著刀，發狂一樣見人就殺，見指就砍。
到了第七天早上，手指已有九百九十九隻，差一隻就滿千數。可是大街小巷見不到一個人影，人們早就藏起來了。此時指鬘王的母親憐憫他，因為他七天只顧著殺人，沒有吃東西，想派人給他送飯，但是僕人們都害怕，沒有人敢去，母親就親自送去。指鬘王見母親從遠處走來，準備要殺掉她，母親罵道：「你這個不孝的東西，連母親都想殺。你實在要湊數的話，那就砍去我的手指，不要殺死我。」
這時，佛陀以神通觀察到指鬘王可以度化，就化成一個比丘，走到他的對面。指鬘王一見，當即捨棄母親，飛速向比丘奔來。比丘緩緩地行走，但指鬘王用盡氣力也追不上，他就喊道：「比丘，你給我停住！」比丘說：「我一直安住，沒有動過，只有你自己停不住。」指鬘王覺得奇怪，就問：「怎麼說你安住、我停不住呢？」比丘答：「我的六根都很寂靜，所以一直安住，而你被邪師引誘，內心迷亂，不斷地奔馳，所以才日夜殺害眾生，造下無邊的罪業。」
指鬘王聽後幡然醒悟，把刀扔在一邊，遠遠地伏地磕頭。佛陀也恢復本來身相，如太陽般相好圓滿、無與倫比。指鬘王見到佛的威儀，不由得五體投地，要求隨佛出家。以佛的神通力，他的鬚髮自然脫落，身上衣服也變成三衣。佛又為他說法，他聞法之後，心垢盡除，得阿羅漢果位。當時他殺了九百九十九個人，也有機會獲得聖果。記得《百業經》中有一個人殺了五千人，後依靠自己的發心、佛的加持而證阿羅漢果 。
三、具見的公案：具見，又名未生怨王、阿闍世王。關於他，《觀無量壽經》中有較廣的公案，我在這裡不廣說。他的嗔恨心非常重，受惡友提婆達多挑唆，把父王幽閉於七重室內，想讓他活活餓死。他的母親恭敬大王，偷偷在身上塗上蜂蜜，瓔珞中盛滿葡萄漿，探望時讓大王享用。未生怨王的父親是虔誠的佛教徒，他享用完後，合掌恭敬，遙禮世尊，說：「目犍連是我的好友，願興慈悲，授我八關齋戒。」頓時，目犍連以神通來到他面前，日日如是，為他授八關齋戒。佛陀還派「說法第一」的富樓那尊者，為他說法。
經過21天，他還沒有死，因常聞法，顏色和悅。未生怨王質問守門人，守門人說：「你母親經常到這裡，給他送一些飲食。佛弟子也從空而來，為他說法。」未生怨王特別生氣，提劍要殺母親，一個大臣勸阻說：「自古以來，貪執王位而殺父親的比比皆是，但殺母親的一個也沒有，你最好不要成為無道昏君。」於是他把母親關起來，他父親就餓死了。
後來他生起極大悔心，依靠佛陀的威力和自己的懺悔，有些經典說他獲得了菩薩果位，有些經典說再過八萬劫他將成佛 ，有種種不同的說法。但不管怎麼樣，造無間罪的未生怨王，最後也獲得了成就。
四、能樂的公案 ：他的貪心和嗔心都很重，他貪著一個女人，母親覺得不如法，一直勸他，但他根本不聽。母親只好晚上睡在門檻上，不讓他出去約會。他特別生氣，用寶劍砍斷了母親的頭。他跑到那個女人家裡，身體不停發抖，女人說：「這裡只我一個，沒有別人，你不用怕。」他想：「如果告訴她實情，她可能更喜歡我。」他就說：「我為了你，剛殺了母親。」那個女人非常聰明，心想：「這人連母親都能殺害，終有一天對我也會不客氣。」於是騙他說：「你真是了不起，這種行為我很高興，你稍微等一下，我出去馬上回來。」她一口氣跑上樓頂，大聲地喊：「救命啊！來壞人啦！」能樂聽到之後，趕緊跑回自己的家，把寶劍扔在母親的屍體上，也高聲叫道：「救命啊！我的母親被殺了！」通過如此蒙混，人們沒有發現他是凶手。
他造下極大逆罪，內心十分不安，到處尋找滅重罪的方法。後來他到一個寺院裡出家，精進修行，於很短的時間內，對三藏通達無礙。別人問他為何如此精進，他說想懺悔殺母的罪業。大家就把這件事告訴佛陀，佛陀說殺母者不可出家，僧團中必須立即開除 。
他被開除以後，穿著出家衣服，跑到一個邊地去了。那裡佛法不興盛，他建了一個經堂，開始講經說法，集聚了很多很多人來此聽聞，有些人聽法後，甚至證得阿羅漢果。由於他為眾生說法、培養僧眾的功德很大，死後彈指般的時間墮入無間地獄，馬上即得解脫，轉生天界。之後，他以天子形象來到人間，於佛前聽聞妙法，終證預流果，獲得見諦。
可見，縱然以前造下滔天大罪，只要有後悔心，不放逸地行持善法，最後也可以解脫。我們學了這個頌詞之後，應該明白就算自己以前造的業非常可怕，現在通過念金剛薩埵心咒，好好地聞思修行，發誓從此不再造，來世也不一定墮入惡趣，且有可能獲得解脫。
昨天有一個人跟我說，他學習《入行論》等論典之後，感悟到以前的所作所為都錯了，甚至以一片好心引導別人學佛的手段也不對，他非常慚愧，現在遇到這樣的佛法，今後一定要好好行持。所以，每個人首先要懂得佛法，不然的話，對如何行持、怎樣有罪過一無所知。當然，懂得後也不要停留在文字上、口頭上，一定要在心裡思維：「我以前是什麼樣的人，從現在開始，短暫的人生中，我要盡心盡力地懺悔，盡心盡力地做善事，不能變成業際顛倒者。」什麼叫業際顛倒呢？今天剛出家，明天就還俗；今天是一個居士，明天就不學這一套了，改行加入外道，或者不學任何宗教，這種人最可憐、最可怕。我們不能變成這樣，只要有後悔心、懺悔心，再深重的罪業也可以清淨。頗瓦法中還說，一個人在臨死之前，只要強烈地觀想：「我的罪業已徹底清淨，我的善法非常非常多！」有這樣一種念頭，也能往生極樂世界 。
大家在有生之年，修行的方向不要改變，在此基礎上，應當竭力懺悔。學院很多人行持佛法，雖然跟聖者相比，還是比較差，經常產生煩惱，善法也不能圓滿所有支分，有很多慚愧之處。但跟不學佛的人比起來，還是值得榮幸的，至少每天拿轉經輪念一點經，觀想一點，做一點善事，這個功德不可思議。所以，即使你造了重罪，也不可放棄自己，一定要依靠佛法改邪歸正，精進懺悔！
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己四、以比喻說明不放逸之利益：
有些人可能認為：「我現在不放逸倒可以，然而我業力深重，沒有遇到佛法之前，曾造的罪業數不勝數，如今這麼大年齡了，後悔也來不及了吧？」為了遣除這種懷疑，作者用比喻說明不放逸的利益：
何者昔日極放逸 ，爾後行為倍謹慎，
如月離雲極絢麗 ，難陀指鬘見樂同。
有些人往昔煩惱深重，沒有遇到善知識和佛法時，放逸無度，造了很多彌天大罪。但後來遇到上師善知識，明白善惡取捨之後，自己改邪歸正、重新做人，從此小心翼翼地護持戒律、修持善法，通過懺悔消除以前的罪業，如此一來，依靠善法不可思議的威力，將來也有解脫的機會。就如同月亮先被烏雲遮住，見不到月光，但風吹過後月亮撥雲而出，放出皎潔的光明。同樣，有些人以前要麼貪心比較重，要麼嗔恨心很厲害，要麼癡心妄想極大，肆無忌憚地造了很多惡業，但後來依靠不放逸，都有解脫的機會，就像難陀、指鬘、具見、能樂一樣。
此處用了四個人的公案說明這個道理：
一、難陀的公案 ：難陀是釋迦牟尼佛同父異母的弟弟，他娶白蓮花（班扎日嘎）為妻，兩人感情非常好。有一次佛陀入城乞食，來到難陀家中，正好遇到他給妻子化妝。難陀想出去拜見佛陀，白蓮花說：「你快去快回，我的妝還沒有乾之前，你必須給我回來。」難陀非常聽話，規規矩矩地出去了，接過佛陀的缽盂，回家盛滿食物端給佛陀。但佛陀不接缽盂，轉身走了。難陀又把缽盂給阿難，阿難也不接受，說：「你從誰那兒拿來的，就還給誰。」難陀無奈，只好端著缽盂，跟隨佛陀去了精舍。
到精舍之後，佛陀安排一個剃度師給難陀剃髮。難陀不肯，憤怒揮拳要打人，並對剃度師說：「你憑什麼剃我的頭髮？要剃我的頭髮，全國所有人的頭髮，你要統統剃光才行！」剃度師去佛陀面前說：「我不敢剃，他特別凶。」佛陀聽說後，同阿難一起來到難陀身邊。難陀因害怕佛陀，不得不讓剃度師剃髮，只好披上三衣出家了。
難陀雖然剃髮出家，但常思念家中的嬌妻，因佛陀總帶著他一起出行，他無法脫身回家。後來有一天，輪到難陀看守房子，他暗自高興：「今天終於可以回家了。等佛陀與僧眾都外出化緣，我就立即回家！」佛陀和眷屬離開之後，他想：「我應當為佛陀和僧眾打好洗澡水，把澡瓶都盛滿，然後再回家。」（那個時候洗澡，每個僧人用一個瓶子。）難陀這樣一想，立時動手打水。誰知剛把一瓶盛滿，另一瓶又打翻了，一直耽誤了很長時間，總不能把澡瓶的水盛滿。難陀想：「算了，就讓他們回來後，自己打水吧。但我離開之前，要把僧房的門窗關上。」可他剛關好這一扇窗戶，那一扇窗戶又開了；剛關好這一間的門，那一間的門又開了……因為佛陀的加持，讓他耽誤了很長時間。後來他想：「既然關不了，那就不關了。即使僧眾的東西丟了，我也有很多錢，我來賠吧！」
難陀想好後，立即走出僧房，準備回家。但他轉念一想：「佛陀必定從這條路上來，我就從另一條路回家。」佛陀知道難陀的心意，也從這條路上回來。難陀從遠處看到佛陀，急忙躲在一棵大樹後面。誰知樹神把樹舉起來，難陀露地而立。佛陀見到難陀後，又把他帶回精舍。
佛陀問：「你想念家中的嬌妻吧？」難陀回答：「實在想念。」佛陀就把他帶到山上，指著一隻又老又瞎的母猴問：「你妻子與此母猴相比如何？」難陀十分惱怒地說：「我的妻子貌美無雙，這隻母猴怎能與她相提並論？」
佛陀又把他帶到天界，觀看一個個天宮。後見一天宮有五百天女，卻無一天子。難陀感到奇怪，前去詢問，天女答言：「佛陀的弟弟難陀，被逼出家，以出家學道的因緣，將來命終轉生於此，會成為我們的天子。」他特別高興，忙對天女說：「我就是難陀啊！既然已經來了，我就不走了。」說完想進入天宮。天女們說：「你的戒律還沒有圓滿，不能待在這裡，你先回人間，命終後才可以來。」難陀只好回到佛陀身邊，佛陀問：「你妻子美麗，還是天女美麗？」難陀說：「我妻子同天女相比，就如瞎眼母猴一樣。」
難陀回到人間，為了轉生天上，特別精進地守戒。阿難看後，給他贈言一首：「譬如羝羊鬥，將前而更卻，汝為欲持戒，其事亦如是。」嘲笑他表面上守持清淨的戒律，內心卻被欲望所牽，發心不清淨。
佛陀為了教導難陀，又把他帶到地獄去。見到各個油鍋沸滾，都在煮人，只有一口大鍋空著。難陀感到奇怪，就問佛陀。佛陀說：「你自己去問吧。」難陀便去問獄卒，獄卒回答：「佛陀的弟弟難陀，生天命終後，就會墮入地獄。我們現在燒油鍋，便是為他準備的。」難陀聽後，驚恐萬分，拔腿就往回跑。但獄卒把他攔下：「你已經來了，就留下吧。」他立即高聲叫道：「南無佛陀，請您把我帶回人間！」
依靠佛陀加持，他回到了人間，由此真正生起了超離三界的出離心。佛陀為他講說聖法，他隨即遠離一切貪欲，獲得阿羅漢果位，在佛弟子中，被譽為「調和諸根第一」。原來他是「貪心第一」，後來不貪著任何人了，守護根門非常清淨。這是難陀的故事，從他前後的差別也可看出，一個人的煩惱是可以改變的。
二、指鬘王的公案 ：指鬘王曾跟隨一個婆羅門學法，婆羅門的妻子勾引他，遭他拒絕後惱羞成怒，告訴婆羅門指鬘王侮辱她。婆羅門知道指鬘王不容易對付，於是故意欺騙他：「你若能在七天中殺一千個人，把一千個人的手指串成指鬘，裝飾在脖子或手腕上，就可以獲得梵天果位。」說完，婆羅門把刀插在地上，念了一遍咒語。咒語念完，指鬘王就起了惡心，婆羅門把刀交給他，他拿著刀，發狂一樣見人就殺，見指就砍。
到了第七天早上，手指已有九百九十九隻，差一隻就滿千數。可是大街小巷見不到一個人影，人們早就藏起來了。此時指鬘王的母親憐憫他，因為他七天只顧著殺人，沒有吃東西，想派人給他送飯，但是僕人們都害怕，沒有人敢去，母親就親自送去。指鬘王見母親從遠處走來，準備要殺掉她，母親罵道：「你這個不孝的東西，連母親都想殺。你實在要湊數的話，那就砍去我的手指，不要殺死我。」
這時，佛陀以神通觀察到指鬘王可以度化，就化成一個比丘，走到他的對面。指鬘王一見，當即捨棄母親，飛速向比丘奔來。比丘緩緩地行走，但指鬘王用盡氣力也追不上，他就喊道：「比丘，你給我停住！」比丘說：「我一直安住，沒有動過，只有你自己停不住。」指鬘王覺得奇怪，就問：「怎麼說你安住、我停不住呢？」比丘答：「我的六根都很寂靜，所以一直安住，而你被邪師引誘，內心迷亂，不斷地奔馳，所以才日夜殺害眾生，造下無邊的罪業。」
指鬘王聽後幡然醒悟，把刀扔在一邊，遠遠地伏地磕頭。佛陀也恢復本來身相，如太陽般相好圓滿、無與倫比。指鬘王見到佛的威儀，不由得五體投地，要求隨佛出家。以佛的神通力，他的鬚髮自然脫落，身上衣服也變成三衣。佛又為他說法，他聞法之後，心垢盡除，得阿羅漢果位。當時他殺了九百九十九個人，也有機會獲得聖果。記得《百業經》中有一個人殺了五千人，後依靠自己的發心、佛的加持而證阿羅漢果 。
三、具見的公案：具見，又名未生怨王、阿闍世王。關於他，《觀無量壽經》中有較廣的公案，我在這裡不廣說。他的嗔恨心非常重，受惡友提婆達多挑唆，把父王幽閉於七重室內，想讓他活活餓死。他的母親恭敬大王，偷偷在身上塗上蜂蜜，瓔珞中盛滿葡萄漿，探望時讓大王享用。未生怨王的父親是虔誠的佛教徒，他享用完後，合掌恭敬，遙禮世尊，說：「目犍連是我的好友，願興慈悲，授我八關齋戒。」頓時，目犍連以神通來到他面前，日日如是，為他授八關齋戒。佛陀還派「說法第一」的富樓那尊者，為他說法。
經過21天，他還沒有死，因常聞法，顏色和悅。未生怨王質問守門人，守門人說：「你母親經常到這裡，給他送一些飲食。佛弟子也從空而來，為他說法。」未生怨王特別生氣，提劍要殺母親，一個大臣勸阻說：「自古以來，貪執王位而殺父親的比比皆是，但殺母親的一個也沒有，你最好不要成為無道昏君。」於是他把母親關起來，他父親就餓死了。
後來他生起極大悔心，依靠佛陀的威力和自己的懺悔，有些經典說他獲得了菩薩果位，有些經典說再過八萬劫他將成佛 ，有種種不同的說法。但不管怎麼樣，造無間罪的未生怨王，最後也獲得了成就。
四、能樂的公案 ：他的貪心和嗔心都很重，他貪著一個女人，母親覺得不如法，一直勸他，但他根本不聽。母親只好晚上睡在門檻上，不讓他出去約會。他特別生氣，用寶劍砍斷了母親的頭。他跑到那個女人家裡，身體不停發抖，女人說：「這裡只我一個，沒有別人，你不用怕。」他想：「如果告訴她實情，她可能更喜歡我。」他就說：「我為了你，剛殺了母親。」那個女人非常聰明，心想：「這人連母親都能殺害，終有一天對我也會不客氣。」於是騙他說：「你真是了不起，這種行為我很高興，你稍微等一下，我出去馬上回來。」她一口氣跑上樓頂，大聲地喊：「救命啊！來壞人啦！」能樂聽到之後，趕緊跑回自己的家，把寶劍扔在母親的屍體上，也高聲叫道：「救命啊！我的母親被殺了！」通過如此蒙混，人們沒有發現他是凶手。
他造下極大逆罪，內心十分不安，到處尋找滅重罪的方法。後來他到一個寺院裡出家，精進修行，於很短的時間內，對三藏通達無礙。別人問他為何如此精進，他說想懺悔殺母的罪業。大家就把這件事告訴佛陀，佛陀說殺母者不可出家，僧團中必須立即開除 。
他被開除以後，穿著出家衣服，跑到一個邊地去了。那裡佛法不興盛，他建了一個經堂，開始講經說法，集聚了很多很多人來此聽聞，有些人聽法後，甚至證得阿羅漢果。由於他為眾生說法、培養僧眾的功德很大，死後彈指般的時間墮入無間地獄，馬上即得解脫，轉生天界。之後，他以天子形象來到人間，於佛前聽聞妙法，終證預流果，獲得見諦。
可見，縱然以前造下滔天大罪，只要有後悔心，不放逸地行持善法，最後也可以解脫。我們學了這個頌詞之後，應該明白就算自己以前造的業非常可怕，現在通過念金剛薩埵心咒，好好地聞思修行，發誓從此不再造，來世也不一定墮入惡趣，且有可能獲得解脫。
昨天有一個人跟我說，他學習《入行論》等論典之後，感悟到以前的所作所為都錯了，甚至以一片好心引導別人學佛的手段也不對，他非常慚愧，現在遇到這樣的佛法，今後一定要好好行持。所以，每個人首先要懂得佛法，不然的話，對如何行持、怎樣有罪過一無所知。當然，懂得後也不要停留在文字上、口頭上，一定要在心裡思維：「我以前是什麼樣的人，從現在開始，短暫的人生中，我要盡心盡力地懺悔，盡心盡力地做善事，不能變成業際顛倒者。」什麼叫業際顛倒呢？今天剛出家，明天就還俗；今天是一個居士，明天就不學這一套了，改行加入外道，或者不學任何宗教，這種人最可憐、最可怕。我們不能變成這樣，只要有後悔心、懺悔心，再深重的罪業也可以清淨。頗瓦法中還說，一個人在臨死之前，只要強烈地觀想：「我的罪業已徹底清淨，我的善法非常非常多！」有這樣一種念頭，也能往生極樂世界 。
大家在有生之年，修行的方向不要改變，在此基礎上，應當竭力懺悔。學院很多人行持佛法，雖然跟聖者相比，還是比較差，經常產生煩惱，善法也不能圓滿所有支分，有很多慚愧之處。但跟不學佛的人比起來，還是值得榮幸的，至少每天拿轉經輪念一點經，觀想一點，做一點善事，這個功德不可思議。所以，即使你造了重罪，也不可放棄自己，一定要依靠佛法改邪歸正，精進懺悔！
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