敬錄自《佛說觀無量壽佛經釋》 索達吉堪布 講授
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十二、普想觀
佛告阿難及韋提希：見此事時當起想作心，自見生於西方極樂世界，於蓮華中結跏趺坐，作蓮華合想，作蓮華開想。蓮華開時，有五百色光來照身想，眼目開想，見佛菩薩滿虛空中，水鳥樹林及與諸佛所出音聲皆演妙法，與十二部經合。若出定之時，憶持不失。
佛告訴阿難和韋提希：見到此事時應當觀想，見到自己轉生到西方極樂世界，在蓮花中結跏趺坐。先觀想蓮花合閉，然後觀想蓮花逐漸開放。蓮花開放後，觀想有五百色光照射自身，觀想自己睜開雙目，見到諸佛菩薩遍滿虛空，水鳥樹林以及諸佛發出的聲音都演說妙法，這些法音與十二部經符合。出定時依然憶持不捨這些境界。
傳講佛法要符合經典。現在有些人表面上打著傳法的廣告，可是他們的語言跟經典並不相合，說話懷有其他目的，所說的內容也是自讚毀他。這不叫弘揚佛法，弘揚佛法是有標準的，應該本著利益眾生或者讓眾生得到解脫的宗旨，而且所說的內容要符合經典。
此處講到，觀想自己轉生到極樂世界，在蓮花中結跏趺坐。這種觀想方法在顯宗比較少，這非常類似密宗的觀想方法。當然，密宗分為事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部，按照無上瑜伽部的要求，修淨土法時要把自己觀想為阿彌陀佛，並且觀想自己的心和阿彌陀佛的智慧無二無別。而此處沒有要求觀想自己是阿彌陀佛，只是觀想自己轉生到極樂世界。
見此事已，名見無量壽佛極樂世界。是為普觀想，名第十二觀。無量壽佛化身無數，與觀世音及大勢至常來至此行人之所。作是觀者，名為正觀，若他觀者，名為邪觀。
見到此事就叫做見無量壽佛極樂世界。這就是普觀想，名叫第十二觀。如果修持此觀，無量壽佛化出無數化身，與觀世音菩薩和大勢至菩薩經常來到這個行者所在之處。這樣觀想叫做正觀，如果以其他方式觀想則叫做邪觀。
剛開始我們見不到阿彌陀佛和極樂世界，但通過長期的觀想，入定時心就能“見”到這些景象，如果再繼續努力，出定時也能了了分明地見到。這就是觀想的力量。其實，佛教所說的“見”，不一定都是用眼睛，更多的時候是指心“見”。比如《心經》中說：“照見五蘊皆空”，這不是用眼睛見，而是用心見，因為五蘊並不都是眼睛的對境。再比如“見諦”，這是指徹見萬法的本性，這也不是用眼睛見。否則，有些盲人什麼都看不見，還有些老人眼睛不太好，走路時連路上的行人都看不清楚，一會兒撞這個，一會兒撞那個，但他們也可以照見五蘊皆空，可以現見阿彌陀佛和極樂世界。
《極樂願文》中說：“佛於晝夜六時中，慈眸恒視諸有情，諸眾心中所生起，任何分別皆明知，諸眾口中所言語，永無混雜一一聞。”因此，只要我們觀想阿彌陀佛，阿彌陀佛立即就會知道我們的心念，他會以化身來到自己面前給予加持、賜予悉地。同樣，只要我們能觀想，觀世音菩薩和大勢至菩薩也會以化身來到自己面前給予加持、賜予悉地。
