敬錄自《菩提道次第廣論講記》  宗喀巴大師 造  法尊法師 譯  益西彭措堪布 編述

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丑三、三士道可攝於三學、二種資糧之中

【如《道炬釋》說：除修止觀，學習律儀學處以下，是為戒學。奢摩他者，是三摩地或為心學。毗婆舍那，是為慧學。】

如同《道炬釋》所說：除了修習止觀以外，從學習菩薩行戒學處以下，都是戒學；奢摩他是三摩地或三學中的定學；毗婆舍那是慧學。

以下為了通達劃分與歸攝，而將一切道歸攝於二種資糧當中。

【復次奢摩他下是方便分福德資糧，依世俗諦所有之道廣大道次。發起三種殊勝慧者，是般若分智慧資糧，依勝義諦甚深道次。應於此等次第決定、數量決定，智慧方便僅以一分不成菩提，發大定解。】

復次，奢摩他以下是方便分的福德資糧，依於世俗諦的廣大道次第；發起三種殊勝慧學，是般若分的智慧資糧，依於勝義諦的甚深道次第。應對甚深與廣大二道的次第和數量決定，以及對僅僅以智慧和方便其中一分不能成就菩提的道理，發起大定解。

“三種殊勝慧學”：一、通達勝義慧，就是由總相或由現量覺悟無我實性；二、通達世俗慧，即善巧通達五明處慧；三、通達饒益有情慧，即通達能引有情今生、來世無罪義利。

【由如是理，欲過諸佛功德大海，佛子鵝王是由雙展，廣大方便圓滿無缺世俗諦翅，善達二種無我真實勝義諦翅，乃能超過。非是僅取道中一分，如折翅鳥所能飛越。】

通過上述道理即可了知，若要度越諸佛的功德大海，猶如鵝王般的佛子，必須是由展開廣大方便圓滿無缺的世俗諦翅膀，以及善巧通達二種無我真實的勝義諦翅膀，依此雙翼才能度越。因此，佛子並非只取深廣二道中的一分，便能度越佛功德海，就像不是折斷一隻翅膀的鳥兒所能飛越。

【如《入中論》云：“真俗白廣翅圓滿，鵝王列眾生鵝前，承善風力而超過，諸佛德海第一岸。”】

“鵝王”比喻六地菩薩。“白廣翅圓滿”比喻六地菩薩具足成就世俗廣大道次第和真實義甚深道次第。

如《入中論》說：具足潔白豐廣雙翼的鵝王菩薩引導眾生群鵝，又憑藉往昔所修善根的風力，飛越諸佛功德大海而抵達佛地。

因此，若要完成菩提道，必須具足深廣二種道次第的雙翼；如果只有其中一者，必定不能飛越。不只是《入中論》，《般若攝頌》和《六十正理論》也這樣宣說。

以上宣說三士道可攝入三學與二種資糧當中，可見本論所講的三士道，具足了戒定慧三學和智慧方便二種資糧。

以上波羅蜜多乘的道次第引導之因相已宣說完畢，下面開始宣說趣入密乘的次第。