樓主
佛法就是用來調伏自心的，修行就是要調伏自心的。
現在很多人就是這樣，在外邊挺好，回到家裏就不行了。自己也說：“我對外人挺好，但是對家人不行，一面對家人心就煩，又難受又痛苦。”在別人面前，你也許很善良、很溫柔、很包容，很有修養。但是回到家裏就不是這樣了。在外邊裝，到家裏不行；在大殿裏裝，到禪房不行；在上師面前裝，背地裏不行。
現在很多人，無論是以居士的身份修行，還是以出家眾的身份修行，剛開始很有信心、很精進，但是越學越懈怠，越修越沒有信心，最後都灰心退步了，變成了佛教油子，變成了業際顛倒者。學了這麼多年，修了這麼多年，最後連造業都不會造了，不該造的業都造了。根本不在乎上師三寶，不在乎善惡因果，這叫業際顛倒。
現在有的人是學修了，在表面上什麼都懂了，但是不找自己的毛病，而去找別人的毛病。藏地有一句諺語：“看不到自己臉上的犛牛，卻去找別人臉上的蝨子。”有些人就是這樣，沒有用佛法調伏自己的心，而是拿佛法批評別人，拿佛法造業。佛法成了造業、傷害眾生的工具，這叫業際顛倒。
即使再能裝，懂得再多，但若是沒有對照自己，沒有調伏自己的心，就不是佛法。“怎麼不是佛法呢，這不都是佛講的嗎？不都是佛經裏講的嗎？哪部經，多少頁，多少行。”這些是佛經裏講的，但是到你這裏就不是佛法了。佛法是對治煩惱，對治習氣的。煩惱少了，變弱了，叫清淨。但你的煩惱是否減少了？習氣是否變弱了？有時候在家裏想生點氣，但是生不起來；剛才生氣了，想罵一頓，但是突然這個念頭又消失了，煩惱沒有力量了，嗔恨心沒有力量了，這叫變弱了。否則，表面上言行舉止再清淨、再如法，也沒有多大意義。在表面上裝得再好，有一天也會露餡的。有時候可能在表面上、形式上需要方便、表法，但是心態始終是一樣的。真正以正法調伏了自心的人就是這樣。
真正的清淨，就是以佛法、正法調伏自己的心，以佛的教言淨化自己的心靈。
現在很多人就是這樣，在外邊挺好，回到家裏就不行了。自己也說：“我對外人挺好，但是對家人不行，一面對家人心就煩，又難受又痛苦。”在別人面前，你也許很善良、很溫柔、很包容，很有修養。但是回到家裏就不是這樣了。在外邊裝，到家裏不行；在大殿裏裝，到禪房不行；在上師面前裝，背地裏不行。
現在很多人，無論是以居士的身份修行，還是以出家眾的身份修行，剛開始很有信心、很精進，但是越學越懈怠，越修越沒有信心，最後都灰心退步了，變成了佛教油子，變成了業際顛倒者。學了這麼多年，修了這麼多年，最後連造業都不會造了，不該造的業都造了。根本不在乎上師三寶，不在乎善惡因果，這叫業際顛倒。
現在有的人是學修了，在表面上什麼都懂了，但是不找自己的毛病，而去找別人的毛病。藏地有一句諺語：“看不到自己臉上的犛牛，卻去找別人臉上的蝨子。”有些人就是這樣，沒有用佛法調伏自己的心，而是拿佛法批評別人，拿佛法造業。佛法成了造業、傷害眾生的工具，這叫業際顛倒。
即使再能裝，懂得再多，但若是沒有對照自己，沒有調伏自己的心，就不是佛法。“怎麼不是佛法呢，這不都是佛講的嗎？不都是佛經裏講的嗎？哪部經，多少頁，多少行。”這些是佛經裏講的，但是到你這裏就不是佛法了。佛法是對治煩惱，對治習氣的。煩惱少了，變弱了，叫清淨。但你的煩惱是否減少了？習氣是否變弱了？有時候在家裏想生點氣，但是生不起來；剛才生氣了，想罵一頓，但是突然這個念頭又消失了，煩惱沒有力量了，嗔恨心沒有力量了，這叫變弱了。否則，表面上言行舉止再清淨、再如法，也沒有多大意義。在表面上裝得再好，有一天也會露餡的。有時候可能在表面上、形式上需要方便、表法，但是心態始終是一樣的。真正以正法調伏了自心的人就是這樣。
真正的清淨，就是以佛法、正法調伏自己的心，以佛的教言淨化自己的心靈。
