廣製。字安廬，不清楚他的出身，年少時夢見進入『金盤庵』合掌站立在琉璃燈下，面向著西方三聖的聖像，庵內寂靜而無人影，心中非常澄淨清澈，夢醒之後覺得非常快樂。年紀稍大的時候，又夢見進入『安隱庵』，看見觀世音菩薩作思惟憶念眾生的相貌。自此以後發起了出世修行的志願。年二十歲時出家，參拜雲棲蓮池大師，聽大師開示說西方極樂淨土沒有生死輪迴的痛苦，於是歡喜踴躍地說：「我從今以後，知道了歸向棲息、安身立命的地方了！」於是專精研究淨土法門，作懷想淨土的詩，以及許多的詞曲歌賦，大多是清新溫婉朗然可誦，現在摘錄他《懷淨土賦》的序言：
「所謂清淨太平的國土者，即是西方極樂的珍奇世界啊！其中讓人涉水遊玩的是清淨的瑤池和美玉的水洲，使人登高步履的則有七寶的階梯和金黃的行道。極樂世界遊化來去的都是證悟法身的大菩薩，是諸上善人所徘徊往來的地方。極樂淨土其世界的繁華、宮殿的美好，超過了仙鄉的玄妙廣闊，遠勝於天宮的莊嚴壯麗啊！所以諸佛交讚於十方世界，盛名記載於一切經典，難道不就是因為其國土的美妙殊勝，其修行成佛之簡易快捷嗎？不論是它的名聲超越於其他所有的國土，不論是體性不同其他的世界(只要具足信願行，帶業伏惑亦可往生，此不同於他方淨土。)，只要一離開娑婆輪迴的地方而往生西方，最後必然能夠達到無生的果地。
如果不是出離世間厭惡五欲、怖畏生死無常者，哪裡能夠欣向仰慕淨土而志願喜樂之呢？如果不是窮究玄奧的不可思議境界，深信佛法確定不移者，哪裏能夠遙遠地懷想西方而愛好渴求之呢？這也就是我為什麼神往思戀、念念繫著，不論日夜夢醒之間心中總是懷想著西方，而好像我已經到了極樂世界一樣的緣故了！我洗淨了一切的根塵染污，將思念的心託付於安樂淨土，由於實在不堪憶念思慕之苦，因此姑且書寫極樂的美景以寄託我的情懷，其歌賦曰：
真如本性寂靜遼闊，始終不變而隨緣感現，有流逸於穢濁而成為充滿泥沙的世界，有繫念於清淨而成為黃金珍寶的世界。極樂世界所莊嚴的種種境界，實在是阿彌陀佛大行大願而成就的。因著世自在如來的因緣而發起，託著法藏比丘而確定真實的正基。極樂世界的殊勝莊嚴，或者在甚深的經典中被讚歎，或者受歌詠於種種的淨土詩中，這些都可由聖者真心的如實語之中得到印證，千萬不要以凡夫無知的妄想執著而產生疑問。極樂世界是那麼地遙遠幽深、玄妙美好，見識不廣的人守著自己的邪見而不能深信，信根淺薄的人執著於自己的妄情而不能明了。就如同小鳥低飛於蓬茅野草之間，沒辦法想像大鵬御風飛行於長空的優遊高遠。
理體如果沒有事相就不能彰顯，果地如果沒有正因也沒有辦法顯現。我顧慮到將來恐怕如同迷失的羊群一般、哭泣於生死輪迴的叉路上，因此我堅守執持佛號回歸極樂故鄉的穩當易行之道。由於親見了種種往生淨土的靈驗事蹟而發願西歸，看破自己的生命無常而隨時準備向西而行。依循著先聖修行的軌跡，棲息於永恒不死無量壽的庭園，假使諸上善人是那麼容易就可以與之相聚，又何必因不信而停留於疑城，剎那間解脫無始劫來生死的束縛，優遊於諸法無生的高尚情懷。
身披著輕柔的衣服隨風飄拂，手持著振動的金錫鈴鈴作響，籠罩於寶樹茂密枝葉的清涼覆蔭，踩踏著清新美妙朵朵盛開的蓮花。望著美麗蔚藍的天空心情高昂想要飛翔而上，於高處回顧著虛空而迅速往返。登高於天際間飛行的樓閣，俯看著幽遠深邃下界的大地，以任人高飛的蔚藍晴空為寶蓋，用高聳青翠的樹林為屏障。牽引隨風飄揚的綠葉枝條，撫摸含著晶瑩露水萬紫千紅的花朵。
雖然尚未登堂入室親見佛陀，但已經先得到長生不死之壽命，心意既然已經契合於一切法無生的妙旨，於是可以如履平地的深入於極樂世界重重玄妙之境界。緩緩地優遊於通達十方的道路，而條條道路毫無滯礙無不通達，任憑心眼空曠開朗地周視四方，隨意自在地逍遙往來。腳踏在柔軟而輕勾衣裳的如蔭綠草，步履於覆蓋著腳掌的落花繽紛，看看鸚鵡們輕盈地舞蹈飛翔，聽聽迦陵頻伽動人悅耳的歌唱。涉著蓮池的八功德水而出浴，隨著自己的意願而高低流動，滌除身心種種塵垢的污濁，洗去五蓋煩惱的昏昧迷蒙。
追隨遠公大師的芳軌，步履於善導大師的玄蹤，這個殊勝莊嚴的聖境，就是阿彌陀佛所居住的地方。兩旁的行樹整齊夾道而為引路，美妙芬芳的蓮華盛開相連以為居處。林間高聳著富麗堂皇的殿宇，四方座落著玲瓏朱紫的樓閣，美麗的紅霞流映在亭園的窗櫺之間，明亮的金光透照於綺麗的門庭之內。鳥兒晝啼而夜息，花朵夕合而晨開，天樂繁繞於微風樹葉之際，經典演說於流水響動之間。庭園內充滿著藍田的美玉，流水間淺沈著赤水之明珠，舉起衣祴以盛著供佛的花，飛越虛空前往諸佛身旁去聽法，突然地從此消失而出現於彼，恍惚之間時有而時無，任意地於剎那之際神通變化，就如同十方三世萬億的佛陀一樣。
內心寂靜氣定神閒，身心與世界都捨棄忘懷，凡事沒有任何的掛礙煩惱，在所有的因緣中，寂靜的真心從不生起一切相的執著。長飲般若智海之波濤，如大鯨一般吸食百川。駕御著清風而行，衣角隨風地高飛飄揚。法鼓琅琅清脆地振動迴響，異香芬芳濃烈地四處飄散。由林間經行而出的是蓮池海眾，於空中散落繽紛寶花的是天外飛仙。聆聽水鳥之法音，唱和著石中迸出的流泉，同時宣說空有之理，疏通聖教第一義諦之篇章。深入即相離相的境界，妙用出入於有無之間。齊一空有的差異而達平等之旨，忘情真假之分別而悟得甚深妙道。既然所謂的中道也不存在，同時也泯除了一心三觀的圓修。談不二之法於毗離耶城，推崇維摩詰居士的沈默不言；合萬物於自己之一心，回歸於同體本然的佛性。」後來不清楚廣製法師的去向。(淨土雜詠並序)
