敬錄自《緣起讚》講記 宗喀巴大師 造頌 索達吉堪布 譯講
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己二、如是承許者無法令其引入如來歡喜之道：
導向無有自性門，首屈一指為緣起，
若以彼名執自性，有何絕妙之方便，
引此眾生而邁入，一切聖賢必經行，
無可比擬之津梁，踏上您喜之妙道？
導向無有自性門（指佛教的空性或無二法門），首屈一指是佛教的最究竟教義緣起。實際上，緣起和空性是不離不合的。如果有些人在聽說緣起這個詞後，把緣起執著為實有，也就是說，他們認為空性是另一種法，緣起法是有自性的，那在這個世界上，怎麼還會有一種絕妙的方便方法，讓這些眾生邁入諸佛菩薩或無數大聖者們的必經之道──無可比擬的解脫津梁如來歡喜之道呢？也就是說，因為他們把緣起執著為實有，就沒法將之引入這樣的妙道。
其實，緣起法只是假說或假立。《華嚴經》裡也講：“若實若不實，若妄若非妄，世間出世間，但有假言說。”其意是說，實有的法、非實有的法，虛妄的法、非虛妄的法，世間法、出世間法，這些只是言說的假立。也就是說，在名言中可以承許，在勝義中一切都是沒有的。可見，有實宗的行人心量都太狹窄了，因為他們只知道一部分，並沒了知一切萬法的本體皆為空性的道理。
所以，若執著緣起實有不空，就沒辦法獲得解脫，或者說，就不能踏入如來歡喜之道──讓一切眾生證悟人法二無我的空性而獲得真正的解脫。若很多有緣人通達空性、利益眾生，真正的大乘上師、所有佛菩薩都會歡喜。因為，他們根本不可能以錢財、地位等世間人歡喜之事來歡喜。所以，作為大乘佛弟子，唯有以證悟空性、利益眾生才能讓佛菩薩和真正具有法相的傳承上師生起歡喜心。正如《華嚴經》中所說：“善男子！諸供養中，法供養最。所謂：如說修行供養、利益眾生供養、攝受眾生供養、代眾生苦供養、勤修善根供養、不捨菩薩業供養、不離菩提心供養。”故大家皆應以大悲菩提心讓眾生踏入緣起空性的妙道。
實在說，只要是因緣而生就絕對是空性，即空性跟緣起不離不合，這種道理還是比較深。所以，很多道友剛開始聽中觀沒有感覺也是正常的。昨天我看到一些香港的佛友特別歡喜學《定解寶燈論》，他們在書中畫了很多槓，學得還是很精進。但他們總覺得剛開始學緣起空性或空性法門沒有感覺，看怎麼辦？當然，學空性並非讀小學課本或看動畫片，一看就一目了然。尤其前世與空性法門沒有結上一定善緣，即生中聽到空性就會覺得艱澀難懂。但無論如何，我們一定要對緣起跟空性不離不合生起定解。
雖然剛開始不一定能產生這樣的定解，但通過學習《緣起讚》，尤其在慢慢學習《中觀四百論》、《入中論》、《中觀根本慧論》（這幾部中觀論典都有漢文，也有講解）後，逐漸就會對空性法門產生定解。那時你會知道：“啊！真的是，除了空性以外，再也沒有更殊勝的道了。正如月稱論師所說：‘出離龍猛論師道，更無寂滅正方便。’”
若我們對龍猛菩薩的空性道生起定解，了知真正的解脫道唯一是空性，這個時候自然而然就會認真學習中觀。不用老師或中觀法師天天督促：你要看書，你要背書。有時間還會安住在空性的境界中。讀小學、中學時，很多人都不聽話，所以父母
