敬錄自《菩提道次第廣論講記》  宗喀巴大師 造  法尊法師 譯  益西彭措堪布 編述

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庚二、思其義大分四：一、觀察究竟利大    二、觀察暫時利大    三、如是空耗所依的過患    四、思已當發取心要欲

辛一、觀察究竟利大分四：一、為引畢竟樂故必須修習正法    二、真實觀待究竟而思惟利大    三、彼二攝義    四、思惟後勸取心要

壬一、為引畢竟樂故必須修習正法

【第二，思惟暇滿利大者，為欲引發畢竟樂故，若未清淨修習正法，僅為命存以來引樂除苦而劬勞者，旁生亦有，故雖生善趣，等同旁生。《弟子書》云：“猶如象兒為貪著，深井邊生數口草，欲得無成墮險坑，願現世樂亦如是。”】

第二，“思惟暇滿人身的義利重大”，即：為了引發究竟的安樂，我們必須利用人身修習正法。假若沒有利用人身修習正法，僅僅為了在有生之年得到安樂遣除痛苦而辛勤勞作，那這種引樂除苦的本能旁生同樣也有，因此雖然生在善趣貴為人身，實際卻和旁生一樣。月官菩薩在《弟子書》中說：猶如小象為了貪著深井旁邊的幾口青草，而想要獲得，然而非但所求不成，反而墮入了險坑。同樣，若希求今生的安樂，結果也只有墮入三惡趣而已。

“象兒”是比喻沒有清淨智慧的人，“數口草”是比喻現世的小利，“深井”比喻三惡趣。

下面以問答的方式分析這一段內容。

問：人生目的是什麼？

答：“為欲引發畢竟安樂”，即依靠此珍寶人身來引發自身究竟的安樂，並且幫助眾生引發究竟的安樂，這才是人生最崇高的目的。

問：達成這個目標的因是什麼？

答：能夠達成這個目標的因就是“清淨修習正法”，即只有將人身完全投入於修法，才能引發自他究竟的安樂。所以，只要存活一天，就必須修行一天，修行是我們終生唯一有意義的事。

問：為什麼說不修法的人身等同旁生？

答：旁生與生具有覓食求偶的本能，它們終其一生唯一追求現世的安樂。然而，人類崇尚文明，具備探尋真理和反觀覺悟的智慧，所以若不以人身修習正法，而只是為了此生引樂除苦而追求飲食男女，則與旁生無異，絲毫體現不出人身的寶貴。人身的可貴，在於具有發展智悲的能力，這是其他眾生所沒有的，所以只有將人身用於修行，才能顯出人身的價值，而具有實義。

問：以人身追求現世安樂的結果將會如何呢？

《弟子書》中說，愚夫因為貪欲而追求少許現世的安樂，結果不但得不到，反而會墮入惡趣的險坑。因為一切安樂的來源唯一是清淨的善心，若以貪欲推動而追求安樂，一切所作都將成為惡趣之因。