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《菩提道次第廣論講記》寒冷地獄 ─ 益西彭措堪布 編述
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《菩提道次第廣論講記》寒冷地獄 ─ 益西彭措堪布 編述

敬錄自《菩提道次第廣論講記》  宗喀巴大師 造  法尊法師 譯  益西彭措堪布 編述

http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21

辰三、寒冷地獄分三:一、八寒地獄所處方位    二、分說八寒地獄受苦情況    三、八寒地獄壽量

巳一、八寒地獄所處方位

【八寒地獄者,謂從八大有情地獄,橫去一萬踰繕那外,是有彼處。即從此下三萬二千踰繕那處,有寒皰獄。次下各隔二千二千踰繕那處,有餘七焉。】

八種有情大地獄橫向距離一萬由旬的地方,從此向下,依次有八寒地獄。也就是從此地面向下三萬二千由旬處,有寒皰地獄。寒皰地獄之下,每隔二千二千由旬,有一所地獄,這樣有其餘的七所寒冷地獄。

巳二、分說八寒地獄受苦情況

【其中皰者,謂遭廣大寒觸所觸,一切身分悉皆卷縮,猶如瘡皰。】

第一,寒皰地獄受苦的情況:

此地獄的有情遭受深重廣大的寒觸所觸,身體的一切支分全都卷縮,猶如瘡皰一般。

【皰裂之中,所有差別,謂瘡卷皺,如泡潰爛。】

第二,皰裂地獄中有別於寒皰地獄的受苦情況,就是瘡皰卷皺,如瘡皰般破裂潰爛。

【喝哳詀,郝郝凡,虎虎凡者,是以叫苦聲音差別,而立其名。】

第三喝哳詀地獄,第四郝郝凡地獄和第五虎虎凡地獄,是以有情被寒苦逼迫所發出叫苦聲音的差別而立名。

這些地獄的有情除心識感受寒苦外,其餘身體的支分都已凍成冰塊,無法動彈,只能從口中或喉間發出叫苦的各種聲音。

【裂如青蓮者,謂遭廣大寒觸所觸,其色青瘀,裂五或六。】

第六,裂如青蓮地獄受苦的情況:

由於遭受極為嚴重、廣大的寒觸所觸,有情身體一切的支分全都變成青瘀色,全身的皮膚裂為五分或六分,裂開形狀就像青蓮花一樣。

【裂如紅蓮所有差別,謂過青已,變為紅赤,皮膚分裂,或十或多。】

第七,裂如紅蓮地獄有別於裂如青蓮地獄的受苦情況,是有情皮膚遭受寒觸,經過青瘀階段之後,進而變成紅赤,而且皮膚分裂成十瓣或者更多,形狀如紅蓮花。

【裂如大紅蓮所有差別,謂其皮膚變極紅赤,分裂百數,或更繁多。】

第八,裂如大紅蓮地獄有別於裂如紅蓮地獄的受苦情況,是有情的皮膚變得極其紅赤,裂成百瓣乃至更多,形狀如大紅蓮花。

【如是次第、處所量齊及諸苦等,皆是依於《本地分》說。】

這樣的八寒地獄的次第、處所之量以及各種痛苦等,都是按照《瑜伽師地論本地分》而宣說的。

【《本生論》云:“斷無見者於後世,當住寒風黑暗中,由此能銷諸骨節,誰欲自利而趣彼?”此說住於黑暗之中。】

在《本生論》當中,世尊這樣說:“執著沒有前後世的斷見者,後世將墮入寒地獄。在那裡有情住在凜冽寒風和沉沉黑暗之中,寒風會把有情的骨節銷融,凡是想自利的人,誰會願意趣入這種處所?”該論宣說八寒地獄的眾生住在黑暗之中。

【《弟子書》中亦云:“無比嚴寒侵骨力,遍身栗戰而縮屈,百皰起裂生諸蟲,嚼抓脂髓水淋滴,寒迫齒戰毛髮豎,眼耳喉等悉寒逼,身心中間極蒙蔽,住寒地獄苦最極。”】

《弟子書》中也說:無法比擬的嚴寒直侵骨髓,有情全身戰慄,冷得縮成一團。百皰發起而破裂之後,傷口處又長出很多蟲子,都以利嘴嚼抓有情,有情全身脂髓淋漓。有情被寒苦逼迫,牙齒打戰,全身毛髮豎立。眼、耳、咽喉等部位都被寒苦逼迫,身心中間因為寒冷而極度蒙蔽,神智不清,所以安住寒地獄的痛苦最為難忍。

在冬天非常寒冷時,我們經常會感受全身顫抖、皮膚起皰、牙齒打戰、汗毛豎立等寒苦。寒地獄的有情所受的寒苦比這劇烈無數倍,以這種寒觸影響諸根和心識,眼耳等五根都受到嚴重的損壞,心識也因寒觸蒙蔽而昏厥。

試想,如果有人裸臥在雪地中,被凍得全身發紫,失去知覺,我們都會覺得他非常可憐,寒地獄有情日日夜夜都處在比此苦劇烈無量倍的苦受當中,沒有間息,而這種痛苦要延續億萬年,深重而漫長。我們人類冬天有暖氣厚衣避寒,寒地獄的有情沒有這種福報,我們應當常常發悲心,常常想著過去世的母親正在感受這種痛苦,應將福報善根布施給彼等,發願有朝一日救拔彼等出離苦海。

巳三、八寒地獄壽量

【受如是苦經幾時者,謂乃至未盡如是惡業。】

在寒地獄中感受這類痛苦所經歷的時間,是乃至沒有窮盡如是惡業之間,要不斷受苦。

這是總說寒地獄的壽量是沒有窮盡業因之間。

【此又如《本地分》云:“生寒地獄有情壽量,當知望於諸大有情地獄有情,次第相望各近其半。”】

又如《本地分》所說:應當了知,八寒地獄有情壽量,相比於大有情地獄有情的壽量,依次各為大地獄有情壽量的一半。

按《本地分》講法,八寒地獄有情的壽量分別是八熱地獄有情壽量的一半。

【《俱舍釋》中引經說云:“諸苾芻,譬如此間摩羯陀國,納八十斛胡麻大篅,以諸胡麻高盛充滿。次若有人經越百歲,取一胡麻,諸苾芻,由是漸次容八十斛胡麻大篅速當永盡,然我不說生寒皰中諸有情壽,而能永盡。諸苾芻,如二十皰,如是乃為一皰裂量,廣說乃至,又諸苾芻,如其二十裂如紅蓮,如是裂如大紅蓮量,其一亦爾。”謂乃至爾許壽量受苦。】

《俱舍論自釋》中引用經典說:“諸比丘,譬如,此摩羯陀國,有一種能容納八十斛胡麻的大篅[1],篅中裝滿胡麻,然後有人每過一百年取一粒胡麻。諸比丘,這樣漸次而取,裝滿八十斛胡麻的大篅也會很快取完,但我不說生於寒皰地獄中的諸有情壽量能夠永盡。諸比丘,如是寒皰地獄有情的壽量二十倍,即皰裂地獄有情壽量,這樣後後地獄的壽量都是前前地獄的二十倍,廣說乃至裂如紅蓮地獄有情壽量的二十倍,是裂如大紅蓮地獄有情的壽量。”就是要在這麼長的壽量中感受劇苦。



[1]    大篅:貯藏穀物之圓囤。


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敬錄自《親友書》講記  龍樹菩薩 造頌  索達吉堪布 譯講

http://www.zhibeifw.com/sskc/html/20101231123_4.php

酉二(思維生而難忍之情景)分三:一、總思維;二、別思維;三、思維比喻。

戌一、總思維:

即便見聞地獄圖,憶念讀誦或造形,

亦能生起怖畏心,何況真受異熟果。

一個有信心、有善根的人,平時耳聞地獄的故事,或者閱讀經論中對地獄的描述,或者親眼見到地獄的圖畫(《毗奈耶經》中要求,寺院經堂的門口要畫六道輪迴圖,裡面就有地獄、餓鬼等的痛苦),也會產生極大的恐怖心,心想:“假如我轉生於地獄,如何忍受那些劇烈的痛苦呢?冬天沒有穿衣服,或者穿得薄一點,我就冷得不得了;中午一頓飯沒有吃,肚子就不停發出抗議;夏天天氣比較熱,就揮汗如雨、滿腹牢騷,而一旦真正墮入地獄,這些苦都不算什麼了,那種痛苦簡直無法想像!”

有些人看到一些地獄的造型,也能不寒而慄、膽戰心驚。漢地的很多公園裡都有“地獄”,本來公園是人們開心的地方,但有些人為了賺錢,專門讓大家下一次“地獄”。聽說四川酆都在被淹沒的老城舊址上,又要打造一個全新的鬼城。那裡有很多地獄的塑像造型,你進入一個黑洞後,在彎彎曲曲的隧道裡,旁邊突然冒出一個可怕的閻羅卒,前面又掉下一具屍體……種種景象特別可怕,雖然人們也知道是假的,但還是會產生極大恐怖。只是看一看就如此害怕,那我們死後真正墮入地獄中,親自感受無量痛苦,到時候又會如何呢?法王如意寶在《忠言心之明點》中說:“難忍輪迴苦支分,憶念不禁汗毛豎,重苦逼迫身心時,成為如何自思量?”僅僅是輪迴中的部分痛苦,我們去觀想、去憶念,就會嚇得汗毛直豎,那地獄的痛苦真正逼迫身心時,我們又該怎麼辦呢?這個問題,大家一定要好好地思維。

地獄有如此可怕的痛苦,有些人也許不相信,但不相信就不一定沒有。愚人不相信的事情特別多,有些愚笨的牧民從來沒有遇到高壓電,不相信一接觸會燒焦,但如果你去試一試,馬上就會告訴你答案。因果雖然不能如此快速,但後世也必定會無欺現前。

倘若你一想起地獄的痛苦,隨時都有特別害怕的感覺,那說明你有生起出離心的希望。否則,聽了多少遍地獄的痛苦,心裡什麼感覺都沒有,這就是難以調化的剛強者。所以大家平時應該觀察自己的相續,如果覺得自己的修行特別差,那一定要勵力懺悔,不要自暴自棄:“反正我修行不好,造惡就造惡吧,入地獄就入地獄吧,無所謂!”這是最愚蠢者的行為。即使你的修行不夠,對地獄不可思議的痛苦一下子接受不了,但只要不斷地串習,慢慢也會適應的,適應之後從此不會造惡業。有些道友聽了因果法門之後,確實有非常大的改變,以前殺生對他來講不是什麼可怕的事情,但後來覺得殺生肯定受報應,不管怎麼樣也要制止自己的惡行,這就是學佛的一個進步!


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