佛弟子的生活方式可以分為三種。上等的生活，是經過了聞思修，擁有了佛法的實質，即使說世間話，做世間事，但都是基於慈悲與智慧的內涵；中等的生活，是經過了聞思，但是沒有串習，因此和生活還沒有融合起來；下等的生活，是尚未開始聞思修，因此是路過寶山，空手而還，只是做形式上的事情，最是可惜。

敬錄自 益西彭措堪布官方微博

http://www.weibo.com/yixipengcuo

敬錄自《三殊勝──行善修心的究竟方法》  堪欽慈誠羅珠仁波切 開示

http://www.huidengzhiguang.com//c/2011-04-27/1326.shtml

聽聞這些修法，不是為了茶餘飯後的閒聊，也不能當成一種文化、學問來研究，而是要運用於日常生活的處事待人之中。

具體如何運用呢？我們可以打一個比方，《大乘阿毗達摩論》中講過：有三個人一起吃飯，其中一人想，吃完飯後我要去偷盜、殺生……；另一人想，吃完飯後我要去放生、磕頭……；第三人只是為填飽肚子，吃飯以後沒有什麼打算。同樣是吃一頓飯，因為三個人各自的不同目的，同樣的“吃飯”，就變成了三種不同的業。其中，吃完飯後打算殺生、偷盜的人，他的“吃飯”就是造罪；吃飯是為了有體力去磕頭或做其他善事的人，他的“吃飯”就變成善業，將來肯定會獲得善果；只想填飽肚子的人，他的“吃飯”就成了既非善、亦非惡的無記業，是一種很平常的生活，也就不會有特殊的善惡果報。這三個人在吃飯時，雖然既沒有去造惡，也沒有去行善，但由於動機不同，“吃飯”的結果就有三種差別。所以，動機至關重要。