敬錄自《菩提道次第廣論講記》 宗喀巴大師 造 法尊法師 譯 益西彭措堪布 編述
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辰五、由九種因相決定三種根本分三：一、第一種根本──思惟決定死亡 二、第二種根本──思惟死期不定 三、第三種根本──思惟死時除正法外餘皆無益
巳一、第一種根本──思惟決定死亡
第一，無論何時、何地、以何種身，死亡必定會到來，而且無法遮止，這樣就成立決定死亡。
假使某時某處以某種身，死亡不會到來，那就不一定會死；或者雖然到來，但有方便回遮，也可以免於一死，但想一下，根本沒有一種方法可以避免死亡。因此，不論何時、何地、以何種身，都不能避免死亡，又無法回遮，所以決定會死。
再歸到自身思惟：我這個有漏身，生活在這個地球上，處在這個濁世中，死主決定會來臨，屆時也無力回遮，這樣決定自己必定會死。
第二，有限的壽量沒有剎那增加，而且時刻減少，所以決定會窮盡壽量而死。
這個有限的壽量若能增加或者停止減少，也有不死的可能，但這極短的壽量，剎那不增，時刻消減，所以最終決定會減到零。
再歸到自身思惟：這個肉身從入胎開始，已經決定了生存的時間和心跳的次數。在這個過程中，誰也無法令心跳減速或增加次數，所以隨著精力消減，肯定會竭盡生命力而死亡。而且，此處要聯繫行苦思惟，生命本身在不斷遷流，每一步都是在走向死亡，所以，這當中的一切現法享樂等都沒有安樂的自性。
第三，計算在生之年的修行時間，決定今生只有少許閒暇修習正法，必定會很快死亡。
由第二種因相已經知道，所謂生存就是消耗壽命，而這消耗又分無義和有義。無義的消耗就是維持生存的基本消耗，包括飲食、睡眠等，以及因愚癡散亂所導致的消耗；有義的消耗就是修習正法。而兩者之中，前者占多半時間，所以可以供修行的時間只有幾年而已。
綜上所述，就知道死主決定會到，人的一生稍縱即逝，今生修法時間極短，所以決定要修行正法。
