敬錄自《親友書略釋》 龍樹菩薩 造頌  大唐三藏法師義淨 譯  索達吉堪布 釋講

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辛二、別說斷除財物散亂：

博奕樂觀喧雜境，懶惰惡友敦親志，

飲酒非時行六過，此劫芳名爾應棄。

《二規教言論》中為我們指出了六種損害名譽的行為，即：「親近劣種惡行友，愚人群中歡欣遊，……白晝飲酒賭博等，沉迷損害名譽法。」此處，龍樹菩薩亦為我們宣講了此損害名譽的六種法，修行人必須加以斷除。一、博奕者，即是賭博、下棋、打麻將之類，這些確實沒有任何意義，是耽誤時間的行為，損壞國王的聲譽，影響行者的修行；二、樂觀喧雜境者，即喜歡看文藝節目、運動會，或者去歌舞、錄像廳等易生貪染之處，人們迷亂於其中不能自覺，反而自以為是，越迷越深；三、懶惰者，對修法懈怠，不精進，是修行的極大障礙，有眾多過患，《入行論》中說：「貪圖懶樂味，習臥嗜睡眠，不厭輪迴苦，頻生強懈怠。」「棄捨勝法喜，無邊歡樂因，何故汝反喜，散掉等苦因？」由於對善法懶惰而貪求飲食、睡眠等世間法，不能生起出離心，導致長劫沉迷於輪迴大海，受苦無盡，過莫大矣！四、親友者，「惡友敦親志」，即因為親近、依止惡友、惡知識，使我們修行不能增上，反增過患，如《佛子行三十七頌》云：「交往惡人增三毒，失壞聞思修事業，令成無有慈悲者，遠離惡友佛子行。」故應遠離惡友；五、飲酒者，飲酒有無量過失，可使人神志迷失，精神恍惚，造諸惡業，《寶鬘論》云：「由酒世間譏，誤事亦耗財，癡迷行非事，故應常斷酒。」六、夜行者，此處「非時行」，在藏文當中是夜間行，修行人晚上應在屋中安住，或坐禪或看書，不應該到處去，這樣既不會影響他人修行，也不會耽誤自己的時間，無垢光尊者教誡說：「晚行乃魔鬼。」所以，晚上不應到處去。國王啊！這六種行為在今生中會損壞你的名聲。藏文本說得更明顯，不僅今生損壞你的名聲，來世也必然墮入地獄中，所以一定要捨棄。雖然從表面上看是對國王教誡，但間接也教誡他人捨棄此六種惡行。為什麼這樣說呢？如佛在經中，通過對文殊菩薩、善現等教誡，而使後世眾生得受利益而宣說。

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解釋題目：《親友書》

「親友」，是指釋迦教法弘揚者龍猛菩薩的親密摯友──樂行國王。當時他們沒有見面，龍猛菩薩以書信的方式為其宣說解脫道，這些竅訣集成一部論典，就取名為「親友書」。

印度佛教史記載：為了利益更多所化眾生，龍猛菩薩曾前往北俱盧洲，路上遇到一個孩童，尊者憑手紋而授記他將來會成為大國王。當北俱盧洲調化眾生的事業圓滿，尊者重返故土時，這名孩童已當上了國王，即是樂行國王。樂行國王迎請尊者到皇宮中受供，尊者在那裡住了三年，盡心盡力地廣弘佛法，饒益無量有情。離開樂行國王的皇宮後，龍猛菩薩長期住在印度南方，之後他通過書信的方式，給樂行國王傳授了兩大教言：一是《中觀寶鬘論》，二就是這部《親友書》。

─ 堪布索達吉仁波切 ─

敬錄自《量理寶藏論》講記  薩迦班智達 造頌  索達吉堪布 譯講

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釋迦牟尼佛涅槃以後，在整個世間當中，弘揚釋迦牟尼佛教法的論師當中出現過「六大莊嚴」，我們以前也給大家做過介紹。首先是釋迦牟尼佛在《楞伽經》等有關經典裡面，親自授記的龍猛菩薩──登地的龍猛菩薩，他造了《中觀》的相關論典；第二個是彌勒菩薩親自攝受的無著菩薩，也即開顯廣行派的無著菩薩；第三個是文殊菩薩親自攝受、獲得戰勝一切悉地的陳那論師。此三大論師人們稱之為「三大造論者」：《中觀》的造論者龍猛菩薩；《大乘俱舍論》的造論者無著菩薩；《因明》的造論者陳那論師。後來弘揚他們的教法、解釋他們論著的有三大論師，也即在蓮花當中化生的聖天論師解釋了龍猛菩薩的觀點；能背誦九十九萬部論典的世親論師解釋了無著菩薩的觀點；勝服一切外道、抨擊一切外道的法稱論師，他解釋了陳那論師的究竟意趣。一般來講，人們稱這六大論師為「六大莊嚴」：三大造論者、三大釋論者，總共有六大論師。有關「六莊嚴二殊勝」也有不同說法：有些說無著菩薩和龍猛菩薩為二大殊勝論師，加上功德光尊者和釋迦光尊者兩位論師作為「六大莊嚴」。

不管怎樣，釋迦牟尼佛所有的大乘小乘教法，依靠這六大論師而進行弘揚的，這一點無論是藏傳佛教、漢傳佛教，還是其他傳承的佛教都是公認的。所以我們要學習釋迦牟尼佛的真實密意，必須要依靠這些論師們特別珍貴的論典。