何謂難易。先儒謂克己須從難克處克將去。

夫子論為仁。亦曰先難。

「克己」，克服自己的煩惱習氣。

何謂難易？

了凡先生先引用儒家講存養的功夫，克服自己的煩惱習氣。要從哪裡做起？

從難克服的地方先做，其他的就容易了..

孔老夫子講到「為仁」，也說到「先難」。

換言之，

如何能做到仁，也必須從難的地方下功夫..

難在哪裡？

難在你要想做一個仁人，必須要克服自私自利。因為有自私自利，仁就沒有了。

「仁」是會意字，一邊是「人」，一邊是「二」，

這是教我們要做到自他不二，

「己所不欲，勿施於人」，這是仁的意思。

想到別人，立刻就想到自己；

想到自己，立刻就想到別人。

換言之，

如果我們有私心，自私自利，「仁」就沒有了..

佛法常稱菩薩為「仁者」，就是菩薩沒有自私自利。

前面講「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，

這種人就是仁者，這個標準高。

所以，

孔老夫子說「先難」，

先從最難處做起，最難的就是-自私；

佛法講無我，就是從「無我相」做起…

下面了凡先生舉幾個例子，

然而這幾個例子還沒有達到孔老夫子論仁的標準..

必如江西舒翁。捨二年僅得之束脩。代償官銀。

而全人夫婦。

「束脩」，學生對老師的供養。

江西有一位舒老先生，

布施自己教私塾兩年所得之微薄收入，

幫助一對貧窮夫婦繳納國稅，而保全了這一對夫婦。

有錢的人做這個事情不難，

沒有錢的人將所有收入拿去幫助別人，這個不容易..！

與邯鄲張翁。與邯鄲張翁。捨十年所積之錢。代完贖銀。

而活人妻子。皆所謂難捨處能捨也。

邯鄲-張老先生遇到一家可憐的人，

他把十年的積蓄統統拿出來幫助人完贖銀，

成全一家人..

這也是難捨能捨，非一般人所能為..

如鎮江靳翁。雖年老無子。不忍以幼女為妾。而還之鄰。

此難忍處能忍也。故天降之福亦厚。

鎮江靳老先生年老無子，

鄰居家把自己的女兒送給老先生作妾..

靳老先生不忍心以幼女為妾，於是把她送還給了鄰居..

這是難忍能忍，所以得福也厚..

凡有財有勢者。其立德皆易。

易而不為。是為自暴。

貧賤作福皆難。難而能為。斯可貴耳。

凡是有錢有勢的人，做好事很容易..

如果很容易做而不做，就是自暴自棄，

錯過了修善積德的機會..

貧窮沒有勢力的人，修善很難..

然而難而能為之，就非常可貴..

所謂難能可貴…

這裡舉的例子都是-貧窮沒有財富、沒有地位，

而能不顧一切，救急救難，解決別人的困苦..

非常難能可貴..

所以他們的果報也厚..

但是我們要明瞭，

他們當時做這個事情時，只是想幫助人解決苦難，

並沒有想到自己的果報..

~~我們讀了善之八對，就要曉得

必須克服~「自私自利，名聞利養，五欲六塵，貪瞋痴慢」。這十六個字不能克服，

我們一生斷惡斷得不乾淨，修善也修得不圓滿..

總是一些小善、半善，

果報在來世..

只有大善、滿善才能改變自己的業報，

像了凡先生所做的就改變了命運..

有很多人修善積德，

依舊被命運所轉，改不了命運..

原因就是—

他斷惡斷得不乾淨，修善修得不圓滿..

學佛的目的是--要求明心見性，求往生淨土。

如果這十六個字不能克服，就會造成嚴重的障礙..

不僅障礙明心見性，大徹大悟..

即使求往生西方極樂世界也被障礙了..

所以，

念佛的人多，往生的人少，原因亦在於此.......