61．敗 

曾國藩說：

 「家敗離不得一個奢字，

人敗離不得一個佚字，

討人厭離不得一個驕字。」

62．素食

國父孫中山先生說：

夫素食為延年益壽之妙術，已為今日科學家、衛生家、生理家、醫學家所共認。

63．趙州和尚念佛

僧問：「十方諸佛，還有師也無？」州云：「有。」問：「如何是諸佛師？」州云：「阿彌陀佛，阿彌陀佛乎。」

印光大師全集擷錄

64．直截根源

直截根源把本修

當知此話有來由

人生百歲從來少

念念彌陀勿外求

65．慚愧

慚愧覺悟修省，自然習氣漸消，智光漸霑，祖意佛意顯於一念清淨心中矣。

靈峰宗論卷二之四10522頁

66．請佛住世

凡夫徒執佛說涅槃經後，即入滅，以為佛已捨世，曷能請佛住世。不知請佛住世，即請自己佛，自心作佛，即心即佛也。夫眾生心淨，見佛常住，眾生心垢，見佛捨命。是故佛之常住與否，皆眾生心之淨染相應。吾人若念念在佛，即時時請佛住世，勤修六字，則淨念相繼，吾佛則然顯現。

（諦公語錄二四八頁）

67．佛陀三個不能

一．佛能空一切相，成萬法智，而不能即滅定業。

二．佛能知群有性，窮憶劫事，而不能化導無緣。

三．佛能度無量有情，而不能盡眾生界。

68．金剛上師說

金剛上師諾那呼圖克圖說：「放生時，念阿彌陀佛，或念觀世音菩薩聖號，或持咒，並代眾生發願，則能消滅過去現在未來一切業障，來世可轉生為種有善根之人身，便可修佛成道，有無量不可思議功德。」

69．大智慧人

大智慧人

深悟唯心

必勤念佛

（蕅益大師）

70．戒殺放生

經云：「迴向阿耨多羅三菩提者」就是迴向無上正等正覺，就能依這些戒殺放生功德，助你成就佛道。總之，欲成就佛道，必須永離殺生，多做放生工作，否則好殺者必受諸業障干擾，不得精進，聰明的大德們，一定要明白。

71．四分律

戒經「四分律」卷三十五說：有各種人不得受具足戒，如「截手截腳、截耳、鼻．．．負債（中略）或有失威儀，行下極至一切污辱眾僧，如此人，不得度具足戒。」

72．阿伽陀遇病即除

名義集云：阿伽陀，此云普去，能去眾病，又翻圓藥。華嚴云：阿伽陀藥，眾生見者，眾病悉除。

（楞嚴經指掌疏下册）

73．唯佛與佛能究竟

彌陀要解曰：「一聲阿彌陀佛，即釋迦牟佛於五濁惡世所得之阿耨三藐三菩提法，今以此果覺全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛能究竟，非九界自力所能信解也。」

74．菩提心義

菩提心義云：菩提之心，成佛之本，大事因緣，莫過於此。

75．信願持名

徹悟禪師曰：「真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號。」約之則為蕅益大師所倡之「信願持名」

76．阿字功德

日興教大師曰：「自（阿）字出一切陀羅尼，自一切陀羅尼生一切佛。」又「毘盧舍那，以此阿字名為秘藏。」阿字功德如是，故佛號之功德可知矣！

77．不住相

經云：有形之惡小，無形之惡大。

      住相之善相小，不住相之善大。

78．是日已過

世之最可珍重者，莫過精神；世之最可愛惜者，莫過光陰。一念淨即佛界緣起，一念染，即九界生因，凡動一念即十界種子，可不珍重乎。是日已過，命亦隨減，一寸時光即一寸命光，可不愛惜乎？苟知精神之可珍重，則不浪用，則念念執持佛名，光陰不虛度，則刻刻薰修淨業。

徹悟禪師

79．圓頓大法

唯識學祖師窺基大師說：「淨土是圓頓大法，不可思議之微妙法門。」

80．求善知識

圓覺經云：「末世眾生將發大心，求善知識，欲修行者，當求一切正知見人，心不住相，不著聲聞緣覺境界，雖現塵勞，心恆清淨，示有諸過，讚嘆梵行，不令眾生入不律儀，求如是人，即得成就阿耨多羅三藐三菩提，末世眾生，見如是人應當供養，不惜身命。」