個人修行的時候，沒有經驗，沒有接觸過佛法，自己看經、聽法，但是畢竟修行的時間是很短暫的，修行的經驗是缺乏的。團體就不一樣，有好多的法師、善知識的引導，按部就班，不斷增上，所以個人修行和團體修行是不好比較的。個人修行的時候，時冷時熱，時低時高，今天來勁了，一整天念經；明天心情不好，不想去用功。是有間斷性的，並且是無常的。團體修行不是如此，它是持續性的。比如，早上4點鐘打板，六點鐘用早齋，下午5點鐘晚課，這是固定的，持續的，穩定的。時間到了，大家都來用功，念的經、儀軌等都是一樣的，長年累月都是如此。個人用功就很難做到，一下子睡懶覺，一下子又出差了，一下子又跟人家談話忘記掉了，一下子又要辦事情，等等。他就很難保證一種穩定性、連續性、固定性，這是很難做到的。團體能夠做到。個人用功如果碰到生病，心情低落，就用不了功。團體就不會的。一個團體不可能都不念經了，都不過堂了，不會到那麼嚴重的。這就是說，一個團體跟一個個體比，再差的一個團體，比一個個體用功都要強。我們常常會認為說自己個體很了不起，團體有種種的毛病，種種缺陷，實際上面是自己對別人觀過，自己看不上別人，自己看不起別人。團體修行會有一種濃厚的道風，很好的氛圍，一個人在那裏念經，這種氛圍就不好比。有多少個人能夠說自己一個人的時候准點吃飯，准點念經，准點上課，很少的。都是隨著自己的興趣來，一個團體就不會，只會有次第的，有步驟的，就會有種種的方法讓我們的身心能夠得到安穩，有種種的課程來保證我們用功的過程當中能夠平穩。所以團體的修行遠遠要超越於我們的個體的用功。共業增上什麼意思呢？共業是對別業來講的。個體用功修行、做事是別業，大家一起用功修行做事就是共業。常常我們聽到說共業在改變，什麼叫共業在改變呢？就是說大家做的這個事情不一樣，做的這個事情用心不一樣，用的心越來越純正，越來越殊勝，越來越好，那麼我們所看到的面貌也就不一樣。那麼共業也不僅僅就是你來幹嘛，我也來幹嘛，你來吃飯，我也來吃飯，你去勞動，我也跟著去勞動，你去洗菜我也跟著去洗菜，以為這就是共業。共業是指每個人內心裏非常清楚說，2個人、3個人、4個人、5個人、10個人、20個人、100個人、一千個人……大家共同做這件事情，才叫共業。如果說在一個團體裏面，你做你的，我做我的，他做他的，雖然是在做一件事情，就不叫做共業。自己做的事情，搞不清楚自己在做什麼事，這樣自然而然內心就沒有力量，如果我們內心當中，覺得我做這個事跟別人有關係的，自己就會去考慮，如何與別人合作。比如做一個樓房，任何的一個局部都是會關係到整體。就拿做菜來講，任何的一道菜都會關係到這餐飯的整體，都會影響到客人的心情，所以只有時時刻刻很清楚，大家做的是同樣一個事情才叫做共業。但是無始以來我們內心的一種封閉、孤立、隔閡有關。自己做的事情，不願意別人來幫忙，或者說自己做的事情不願意別人來過問，自己沒有很好地與別人配合、合作共事和合的這樣一種深刻的動力，就怕說做這個事情，到時候別人給提意見，不好辦。這樣子話，在一個共業當中不知不覺就變成別別不同的業了。實際上別別不同的業，是在共業的基礎上的，應該這樣來看待和認識。如果沒有共業的基礎，我們做的事就是沒有基礎的，沒有基礎，修行也好做事也好，就是做不好的。所以我們常常講建立師法友清淨和合增上的團體，和合就是共業了，增上就是越來越好，現前增上生，必竟決定勝。所謂增上，就是我們所做的事越來越好，才叫做增上。異熟因感異熟果，比如說人，有中國人、日本人、有韓國人、也有非洲人，由於異熟因不一樣，所以感得異熟果也就不一樣。不同國家、不同地區、不同城市。還有增上果的，六因四緣五果，增上果是能作因感得，同樣是人，同樣是一個地區裏的人，同樣是一個寺廟裏的人，人跟人還不一樣。不一樣的原因在什麼地方？就是說你的能作因不一樣，雖然說異熟因一樣，但是能作因不一樣，能作因這個能作不能作的問題。能作因又有兩種力量，一種是有力的能作因，一種是無力的能作因，有力的能作因就是自己積極、努力、發心來促成這件事的完成和圓滿，叫做有力的能作因；一種叫做無力的能作因，就是說別人在做，我不去搗亂，我也希望能夠幫你辦好，樂觀其成，這就是無力的能作因。也能夠感增上果。所以我們常常講種因，它是有一個積極的含義，而不是說我門自己坐在那兒想一下就叫做種因。大寮裏頭這些飯，米呀面呀油……拿回來了，菜呀，地裏面也摘回來了，這要靠能作因，靠大家把菜洗乾淨，把菜給它切得整齊了，炒的時候掌握到一定的火候，還要從大寮裏頭打上來分給每一個人，最後我們才能夠吃得到。所有這些都是能作因，如果你也不去做，他也不去做，不僅說大家吃不到，吃不好，一個團體就很難合和增上，一個團隊就很難發展。所以在一個團體當中，修行，要和合，造共業，才能夠增上，現前就能夠增上，當世就能夠增上，而不是等到後世才能夠增上。我們對增上生的瞭解不是等到後世才能夠改變，現世就能夠改變。今天就能夠改變，當下就能夠改變。如果把一切我的結果都推到前生和後世，那我們的思想就有很大的問題，就是說，我們修行用功的目的就是讓增上的環境，越來越殊勝，越來越好，那麼才是學佛對的。如果增上的環境越來越不對，那自己用功越來越用不上去，那我們的行持力、我們的見解就出了偏差。今天談的個人修行和團體修行的不同，個人做事和團體做事的不同，別業跟共業的不同。增上就殊勝，那反過來說不增上，就會墮落，個人就容易墮落，團體就容易往上走。所以，我們要依靠團體，跟隨團體，然後團體增上，自己也就跟著增上。
