樓主
以平常心學佛 宣化師父
「路遙知馬力，日久見人心」。學佛的人不是一朝一夕就學得了佛，必須用長遠
的時間來體驗佛教的道理，依教修行，久而久之才能有所成就。真正認識佛法的
人也不驚，也不怖，也不哭，也不笑。佛法就是如此，沒有值得驚恐的地方，沒
有值得哭或值得笑的地方。時時能保持如如不動，了了常明，這就是佛法的本性
過能改，歸於無
一九七七年三月一日普通開示
講於三藩市金山聖寺
所謂「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡；從身語意之所生，一切我今皆懺
悔。」我為什麼在往昔的時候，造了很多的惡業？仔細的分析，皆因為在無始劫
以來，由貪瞋癡三毒所生出來。從身生出殺盜淫的業，從口生出妄語、綺語、惡
口、兩舌的業，從意生出貪瞋癡的業。所有的業，我現在都要懺悔。所謂「瀰天
大罪，一懺便消。」有首偈頌：「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡；心亡罪滅
兩俱空，是則名為真懺悔。」罪從心生，罪從心滅，所以將心懺。用真心來懺悔
所造的業，心裏把所造的過錯忘掉，罪業也沒有了。所謂「過能改歸於無」，如
果有過不改，把它藏起來，不教人知道，那才是罪上加罪。古時大英雄、大豪
傑，勇於改過，古人云：「君子之過，如日月蝕，人皆見之。即時更之，人皆仰
之。」君子有了過錯，好像日蝕和月蝕一樣，人人皆能看見，若能及時改之，人
人皆尊敬而仰慕。聰明人，有過必改；愚癡人，才有過不改。古人又說：「人非
聖賢，孰能無過，過勿憚改，善莫大焉。」有智慧的人，勇於改過，歡喜改過，
所以人人仰慕他，讚歎他，知道他是君子。古時子路聞過則喜，大禹聞善則拜，
我們應作為寶鑑。
種因結果
節自華嚴經淺釋
了知眾生種種異 悉是想行所分別
於此觀察悉明了 而不壞於諸法性
眾生是起惑造業受報，種什麼因，便結什麼果，這是自然的道理。如種佛因，便
結佛的果；如種菩薩因，便結菩薩的果；如種緣覺因，便結緣覺的果；如種聲聞
因，便結聲聞的果。這是四聖道。尚有六凡道，就是三善道——天、人、修羅，
三惡道——畜生、餓鬼、地獄。總之，種三善道因，便結三善道的果；種三惡道
因，便結三惡道的果。這個道理，絲毫不爽，千真萬確，絕無迷信色彩。
愚癡的人，不知因果的厲害，隨便錯因果，甚至不相信因果，撥無因果。有智慧
的人，知道因果報應的厲害，就怕錯因果。無論做什麼事情，三思而後行。出世
聖人，修行為了因果。一般凡夫，就要造因果。沒有罪過要造罪過，造出罪過，
自己還不承認是罪過，認為理所當然，沒有慚愧之心，這是罪上加罪，不可饒
恕。
眾生有種種的異別，包括善惡的種子，各有不同。各造各的業，各受各的報，都
在色受想行識五蘊法中，所分別而成就的。若能在種種業果報應之中，觀察明
白，便了知一切法性而又不破壞它。
智者了知諸佛法 以如是行而迴向
哀愍一切諸眾生 令於實法正思惟
有智慧的人，明白瞭解諸佛所說的法，修菩薩行，把所聚集的善根，為眾生迴
向。為什麼為眾生迴向？因為哀愍一切眾生。菩薩看眾生太愚癡，所做的事，顛
顛倒倒，無論如何教化，也不明白。教他捨己為人，捨末求本，擁護正法，令正
法住世，他不相信。所以眾生是可憐者。勸他諸惡莫作，眾善奉行。對於真實
法，應該往對的來做。怎樣是不對？應該反省一下，仔細想一想，不但想一次，
而且時時要想，自己是不是錯了因果？自己是不是對佛教沒有盡應盡的責任和義
務，反而造出種種罪過呢？因之，時時刻刻迴光返照，反省又反省，檢討又檢
討，這樣，才算是個真正佛教徒。
「路遙知馬力，日久見人心」。學佛的人不是一朝一夕就學得了佛，必須用長遠
的時間來體驗佛教的道理，依教修行，久而久之才能有所成就。真正認識佛法的
人也不驚，也不怖，也不哭，也不笑。佛法就是如此，沒有值得驚恐的地方，沒
有值得哭或值得笑的地方。時時能保持如如不動，了了常明，這就是佛法的本性
過能改，歸於無
一九七七年三月一日普通開示
講於三藩市金山聖寺
所謂「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡；從身語意之所生，一切我今皆懺
悔。」我為什麼在往昔的時候，造了很多的惡業？仔細的分析，皆因為在無始劫
以來，由貪瞋癡三毒所生出來。從身生出殺盜淫的業，從口生出妄語、綺語、惡
口、兩舌的業，從意生出貪瞋癡的業。所有的業，我現在都要懺悔。所謂「瀰天
大罪，一懺便消。」有首偈頌：「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡；心亡罪滅
兩俱空，是則名為真懺悔。」罪從心生，罪從心滅，所以將心懺。用真心來懺悔
所造的業，心裏把所造的過錯忘掉，罪業也沒有了。所謂「過能改歸於無」，如
果有過不改，把它藏起來，不教人知道，那才是罪上加罪。古時大英雄、大豪
傑，勇於改過，古人云：「君子之過，如日月蝕，人皆見之。即時更之，人皆仰
之。」君子有了過錯，好像日蝕和月蝕一樣，人人皆能看見，若能及時改之，人
人皆尊敬而仰慕。聰明人，有過必改；愚癡人，才有過不改。古人又說：「人非
聖賢，孰能無過，過勿憚改，善莫大焉。」有智慧的人，勇於改過，歡喜改過，
所以人人仰慕他，讚歎他，知道他是君子。古時子路聞過則喜，大禹聞善則拜，
我們應作為寶鑑。
種因結果
節自華嚴經淺釋
了知眾生種種異 悉是想行所分別
於此觀察悉明了 而不壞於諸法性
眾生是起惑造業受報，種什麼因，便結什麼果，這是自然的道理。如種佛因，便
結佛的果；如種菩薩因，便結菩薩的果；如種緣覺因，便結緣覺的果；如種聲聞
因，便結聲聞的果。這是四聖道。尚有六凡道，就是三善道——天、人、修羅，
三惡道——畜生、餓鬼、地獄。總之，種三善道因，便結三善道的果；種三惡道
因，便結三惡道的果。這個道理，絲毫不爽，千真萬確，絕無迷信色彩。
愚癡的人，不知因果的厲害，隨便錯因果，甚至不相信因果，撥無因果。有智慧
的人，知道因果報應的厲害，就怕錯因果。無論做什麼事情，三思而後行。出世
聖人，修行為了因果。一般凡夫，就要造因果。沒有罪過要造罪過，造出罪過，
自己還不承認是罪過，認為理所當然，沒有慚愧之心，這是罪上加罪，不可饒
恕。
眾生有種種的異別，包括善惡的種子，各有不同。各造各的業，各受各的報，都
在色受想行識五蘊法中，所分別而成就的。若能在種種業果報應之中，觀察明
白，便了知一切法性而又不破壞它。
智者了知諸佛法 以如是行而迴向
哀愍一切諸眾生 令於實法正思惟
有智慧的人，明白瞭解諸佛所說的法，修菩薩行，把所聚集的善根，為眾生迴
向。為什麼為眾生迴向？因為哀愍一切眾生。菩薩看眾生太愚癡，所做的事，顛
顛倒倒，無論如何教化，也不明白。教他捨己為人，捨末求本，擁護正法，令正
法住世，他不相信。所以眾生是可憐者。勸他諸惡莫作，眾善奉行。對於真實
法，應該往對的來做。怎樣是不對？應該反省一下，仔細想一想，不但想一次，
而且時時要想，自己是不是錯了因果？自己是不是對佛教沒有盡應盡的責任和義
務，反而造出種種罪過呢？因之，時時刻刻迴光返照，反省又反省，檢討又檢
討，這樣，才算是個真正佛教徒。
