佛陀滅度以後，在滅度以後一百多年，有一個尊者叫優婆提多尊者，優婆提多尊者-是在當時的阿羅漢當中，特別善於教化。有一天，他到摩伽陀國去教化眾生，舉辦了一個-三天的說法的法會。他在定中觀察，這三天的法會會很多人，因為這樣而成就佛法的利益。

第一天在說法的時候，這個時候，他就講四聖諦的法門，講到正重要的時候，魔王就在外面的虛空，就現出七寶樓閣的莊嚴相貌，放大光明，這個時候居士就放棄聽法，就跑去看七寶樓閣了。這個說法的因緣就被破壞了，尊者優婆提多就入定觀察是魔王所為。

他第一天也就沒有採取行動，但第二天的時候，他就把佛法再加以濃縮，知道時間不多，應該講得更扼要一點。第二天在說法的時候，講到扼要處的時候，魔王不但是現出七寶樓閣，還在這個當中，很多的女眾唱歌跳舞，這個時候，大家又去看唱歌跳舞。這法會又破壞了，優婆提多尊者也知道這件事情也是魔王所為。

到第三天的時候，這個時候優婆提多說法的時候，魔王不但是唱歌跳舞，還從空中掉出很多的珍寶飲食，大家去撿珍寶去了。這個尊者優婆提多，就觀察因緣。他覺得他應該要對治魔王的時候到了。

尊者優婆提多就到曠野的地方去，去採取人的屍體，狗的屍體跟蛇的屍體，三種屍體串成一個花圈的樣子，以神通力把它變現成華蔓，就拿著這個華蔓到天上去，就掛在魔王的身上說，『我在說法的時候，你出現很多的寶閣，我現在禮尚往來，-送你一個華蔓。』

魔王很高興，但是當尊者優婆提多離開了以後，它這個華蔓就變出原來的相貌，變成臭穢的屍體。魔王雖然內心貪愛五欲的快樂，但是好歹他是天人，他的色身特別的乾淨，他對欲界的臭穢東西，當然不能忍受，他就很生氣，這個阿羅漢真壞，怎麼這樣做呢？

他就去找忉利天，忉利天的天王釋提桓因說：『你這個屍體是誰給你掛上去？』

他說：『就是人世間的優婆提多。』

釋提桓因說：『須彌山可以動搖，尊者優婆提多掛上的華蔓，誰也不能動。』

沒辦法了，忉利天、夜摩天、兜率天-化樂天、他化自在天，次第的找到大梵天王，大梵天王都說沒辦法，你現在別無選擇，只好去跟優婆提多尊者懺悔。

魔王只好乖乖的跟優婆提多懺悔，優婆提多當然提出兩個條件:
第一個從今以後，你不可以再干擾修行人。
第二點佛陀滅度了以後，我才出世，所以我沒有看到佛陀的三十二相，八十種好，佛在世的時候，你經常干擾他，你一定看過佛的身相，請你現給我看看。

第二個條件，魔王就答應了，答應了以後，這個時候魔王，也提出一個疑問說：『尊者，我有一個疑問』

說是『佛陀在世的時候，他做什麼事，我都破壞他，但是佛陀都沒有對我採取行動。為什麼我破壞你，你就對我採取行動呢？是怎麼回事呢？你們這些聖人，是不是有什麼差別？』

尊者阿迦曼說：『我在定中觀察，佛陀就是把度化你的工作交給我做的，因為我跟你宿世有緣。』

就是說世間上的事情，你還真不能夠否定因緣法。如果我們出家久了以後，你內心有點功德，你會發覺有些人，還真是因為你得度的，他就等待你度他，等待你度他，你要進步，他就跟著進步；你要退步，他就跟著你退步。這些人別人講都沒有用的，但你講話有用。這個時候他有過失出現了，你這個時候，護其憂惱而不攝受他，但是你明明知道，你這樣子呵責他，他會接受，而你不採取行動，對他來說是很大的損失。因為這個人的善根，就必須因為你得度，就像魔王的善根，必須等待優婆提多尊者的出世。

所以說我們對眾生，應該要威愛兼報，當然你老是呵責他，他就怕你了，但是你老是用攝受的，有些時候這個效果又不好，所以這個地方就是-辛楚加行，猛利加行都有需要。這個地方等於是講到-障持戒度。

基本上這個持戒，從兩方面來說，從菩薩戒的持戒就是，第一個你要能夠調伏自己。第二個要能夠攝受眾生，攝受眾生又更困難。

還有一點時間，我再講一件事，給大家作一個參考，諸位看春秋戰國時代，春秋戰國時代在中國的歷史，是一個很特殊的時代，春秋戰國五百多年，可以說是一個亂臣賊子最猖狂的時代，是一個屢崩愈壞的時代。到處都有，幾乎每一天都有人在打仗，但是也是忠臣烈子特別多的時代。在亂世當中，有些人表現出美好的德行。

我們講齊國，齊國的皇帝當中，最值得一提當然是齊桓公，在春秋戰國，五霸當中的第一個，統一中國的就是齊桓公，齊桓公相管仲，九會諸侯一匡天下，因為齊桓公的重用管仲，把天下統一了，避免了外族的侵略。但是齊桓公死了以後，事實上齊桓公到晚年的時候，就有一點放逸了，就是管仲死了以後，沒有人勸諫他，輔導他，所以齊桓公到晚年，做了很多荒唐的事，重用很多小人，所以到齊桓公死了以後，整個齊國就大亂，大亂以後就衰敗下去了。

傳了幾代到齊景公，齊景公本身，也是一個平庸的人。但是他用了一個很好的宰相叫晏嬰，這個晏嬰是有智慧的，晏嬰他觀察齊景公的根性-好逸惡勞，就要來提升齊景公的力量。他就思惟在齊國，以前有一個謠傳，就是田氏代齊，就是總有一天田氏的家族-會取代齊國做國君。晏嬰就把這個謠言，已經大家忘掉的謠言，再把它廣泛的流通出來。這個時候齊景公一聽了很害怕，因為在當時的齊國四大家族，田氏家族特別興盛，所以這個時候齊景公，幾乎是寢食難安，一想到齊國田氏家族的勢力強大非常害怕。

有一天晚上他甚至於在夢中驚醒過來，他就叫了很多侍衛要把田氏家族全部殺掉，晏嬰馬上阻止。晏嬰說：『田氏沒有過錯，你現在去殺死田氏，馬上引起四大家族的叛亂，你的性命馬上不保。』

齊景公說：『怎麼辦呢？我現在是恐怖到了極點。』

晏嬰說：『其實大王你不用恐怖。』

他說：『你再怎麼說-你是君，他是臣，而且從聖賢的開示當中，得天下一定要先得民心，你應該要廣設方便，減少賦稅來得到民心。』

齊景公因為這樣子，而勤政愛民，開始去關心老百姓的痛苦，田氏家族聽到田氏代齊而得到了鼓勵，他也找了很多人去問晏嬰，怎麼樣讓這句話趕快實踐。

晏嬰說：『你要得到天下，也是要得民心，你家裡那麼多倉庫，老百姓那麼多人在饑餓，你要趕快把倉庫打開去賑災。』

田氏就做出很多救濟老百姓的事，到晚年的時候，其實晏嬰那個時候要死掉了，他旁邊一個好朋友就問他說。

說：『晏嬰，你一生的所為，我非常讚歎，但是有一件事，我一直不明白，你真是相信田氏家族這個謠傳嗎？你是一個務實的人，你怎麼會相信這個謠言呢？』

晏嬰說：『其實我壓根兒，都不相信。』

『你不相信，為什麼把它提倡出來呢？』

他說：『你想想看，我提倡了田氏家族，使令齊景公得到警惕，做個好皇帝。我使令田氏也得到了鼓勵，他能夠廣泛的修善。我何樂而不為呢？』

因為這樣子的謠言，使令老百姓得到利益，所以在持戒的時候，說是三空制條大悲利他，其實我們調伏自己，基本上是比較簡單。但是你要去面對不同根機的眾生，攝受眾生，這件事就不容易，你就必須要廣學多聞，當然就是因為不容易，菩薩才必須要生生世世的學習，還要常隨佛學，廣學多聞，成就辯才。

這也就是菩薩功德-超越小乘的地方
要廣學多聞