佛子耳熟能詳的「摩登伽女」事件，實際不需末學在這裡說多一篇，
但是藏經裡，關於這事的收錄了三部經，

第一是安世高譯的「摩鄧女經」，只有佛陀和摩登伽女說法的內容，而沒有咒語。

第二是律炎、支謙共譯的「摩登伽經」，除了為摩登伽女說法外，佛陀用了咒語(並非楞嚴咒)來破摩登伽女母的咒，還說了阿難遭誘惑的因緣，而且也開示了星宿日月的吉凶相。

第三是般剌密帝譯，眾所周知的「大佛頂如來密因修諸了義諸菩薩萬行楞嚴經」，不在這裡多說了。

三部經也是大體以阿難遭誘惑為緣起，但是描述卻有差異，

難道阿難諸摩登伽女誘惑過三次嗎？

這是個好問題。剛好你舉的事證，就證明了阿難與摩登伽女的故事不是假的。

不過，我對原典的了解，應該是有本"母本"，通常是頌偈，那個才是主要的根據。佛典有一種類型，就是頌偈體。所以經中大多以長行與頌偈並列。梵本裡面，頌偈一種語言（俗語與梵文混合），長行有不同的語言形態（有時是純梵文）。每本佛典是一個法會，內容會因為各種部派，傳承不同，有些差異上的說法。所以，比較精確的方式，就是先從諸位菩薩論師的"論"開始看起，再來讀佛典，缺失比較少。因為那些造論的菩薩們都是當時對經典已經嫻熟，為了教導僧團的後學，才造論來教導佛法。所以西藏，甚且是尼瓦僧團都主張先讀論典，再來解經。

可是問題來了，楞嚴經和摩登伽經裡所描述這件事的分別非常大，一個是釋迦牟尼佛自己用咒(非楞嚴咒)破除摩登伽女母的咒，一個是釋迦牟尼佛敕令文殊菩薩用楞嚴咒破摩登伽母的咒，而且破除咒語後，所說法的內容也極之不同，楞嚴經的具體內容相信不需要我在這裡說明了，

而摩登伽經的內容大家可到：
http://www.suttaworld.org/collection_of_buddhist/Taisho_Tripitaka/pdf/t21/T21n1300.pdf

下載。

而安世高的譯本更是連咒也沒有，相信就算是各部派傳承不同，差別也不會如此厲害吧？