樓主
序
二儀久判。萬物備周。子民者君。君育民者。
法其法也。三綱五常。以示天下。
亦以五刑輔弼之有等。凶頑不循教者。
往往有趨火赴淵之為。終不自省。是凶頑者。非特中國有之。
盡天下莫不亦然。俄西域生佛。
號曰釋迦其為佛也。行深願重。始終不二。於是出世間。
脫苦趣。為其效也。仁慈忍辱。務明心以立命。
執此道而為之意。在人皆在此。利濟群生。
今時之人。罔知佛之所以每云法空。虛而不實。
何以導君子。訓小人。以朕言之。則不然。
佛之教。實而不虛。正欲去愚迷之虛。立本性之實。
特挺身苦行。外其教而異其名。脫苦有情。
昔佛在時侍從聽從者。皆聰明之士。
演說者乃三綱五常之性理也。既聞之後。人各獲福。
白佛入滅之後。其法流入中國。間有聰明者。
動演人天小果。猶能化凶頑為善。何況聰明者。
知大乘而識宗旨者乎。如心經每言空不言實。
所言之空。乃相空耳。除空之外。
所存者本性也所以相空有六。謂口空說相。眼空色相。
耳空聽相。鼻空嗅相。舌空味相身空樂相。
其六空之相。又非真相之空。乃妄想之相。
為之空相。是空相。愚及世人。禍及今古。
往往愈墮彌深。不知其幾。斯空相。
前代帝王被所惑。而幾喪天下者。周之穆王。漢之武帝。
唐之玄宗。蕭梁武帝。元魏主燾。李後主。宋徽宗。
此數帝。廢國怠政。惟蕭梁武帝宋之徽宗。
以及殺身。皆由妄想飛升。及入佛天之地。
其佛天之地。未嘗渺茫。此等快樂。世嘗有之。
為人性貪而不覺。而又取其樂。人世有之者何。
且佛天之地。如為國君及王侯者。若不作非。
為善能保守此境非佛天者。
何如不能保守而偽為用妄想之心。即入空虛之境。故有如是。
斯空相富者被纏。
則婬欲並生喪富矣貧者被纏。則諸詐並作殞身矣。
其將賢未賢之人被纏。則非仁人君子也。其僧道被纏。
則不能立本性而見宗旨者也。
所以本經題云心經者。正欲去心之邪念以歸正道。
豈佛教之妄耶。朕特述此。使聰明者。觀二儀之覆載。
日月之循環。虛實之孰取保命者何如。若取有道。
保有方。豈不佛法之良哉。色空之妙乎。
般若波羅蜜多心經序
唐釋慧忠撰
夫法性無邊。豈藉心之所度。真如非相。
詎假言之所詮。是故眾生浩浩無窮。
法海茫茫何極。若也廣尋文義。猶如鏡裏求形。
更乃息念觀空又似日中逃影。茲經喻如大地。
何物不從地之所生。諸佛唯指一心。
何法不因心之所立。但了心地。故號總持。悟法無生。
名為妙覺。一念超越豈在繁論者爾。
般若波羅蜜多心經
唐三藏法師玄奘譯
觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。
照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。
空不異色。色即是空。空即是色。
受想行識亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。
不垢不淨不增不減。是故空中。無色。無受想行識。
無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。
乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。
亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。
以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。
心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。
究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。
得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。
是大神咒。是大明咒是無上咒。是無等等咒。
能除一切苦。真實不虛故。
說般若波羅蜜多咒即說咒曰。
揭帝揭帝 般羅揭帝
般羅僧揭帝菩提僧莎訶
般若波羅蜜多心經
願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國 阿彌陀佛
二儀久判。萬物備周。子民者君。君育民者。
法其法也。三綱五常。以示天下。
亦以五刑輔弼之有等。凶頑不循教者。
往往有趨火赴淵之為。終不自省。是凶頑者。非特中國有之。
盡天下莫不亦然。俄西域生佛。
號曰釋迦其為佛也。行深願重。始終不二。於是出世間。
脫苦趣。為其效也。仁慈忍辱。務明心以立命。
執此道而為之意。在人皆在此。利濟群生。
今時之人。罔知佛之所以每云法空。虛而不實。
何以導君子。訓小人。以朕言之。則不然。
佛之教。實而不虛。正欲去愚迷之虛。立本性之實。
特挺身苦行。外其教而異其名。脫苦有情。
昔佛在時侍從聽從者。皆聰明之士。
演說者乃三綱五常之性理也。既聞之後。人各獲福。
白佛入滅之後。其法流入中國。間有聰明者。
動演人天小果。猶能化凶頑為善。何況聰明者。
知大乘而識宗旨者乎。如心經每言空不言實。
所言之空。乃相空耳。除空之外。
所存者本性也所以相空有六。謂口空說相。眼空色相。
耳空聽相。鼻空嗅相。舌空味相身空樂相。
其六空之相。又非真相之空。乃妄想之相。
為之空相。是空相。愚及世人。禍及今古。
往往愈墮彌深。不知其幾。斯空相。
前代帝王被所惑。而幾喪天下者。周之穆王。漢之武帝。
唐之玄宗。蕭梁武帝。元魏主燾。李後主。宋徽宗。
此數帝。廢國怠政。惟蕭梁武帝宋之徽宗。
以及殺身。皆由妄想飛升。及入佛天之地。
其佛天之地。未嘗渺茫。此等快樂。世嘗有之。
為人性貪而不覺。而又取其樂。人世有之者何。
且佛天之地。如為國君及王侯者。若不作非。
為善能保守此境非佛天者。
何如不能保守而偽為用妄想之心。即入空虛之境。故有如是。
斯空相富者被纏。
則婬欲並生喪富矣貧者被纏。則諸詐並作殞身矣。
其將賢未賢之人被纏。則非仁人君子也。其僧道被纏。
則不能立本性而見宗旨者也。
所以本經題云心經者。正欲去心之邪念以歸正道。
豈佛教之妄耶。朕特述此。使聰明者。觀二儀之覆載。
日月之循環。虛實之孰取保命者何如。若取有道。
保有方。豈不佛法之良哉。色空之妙乎。
般若波羅蜜多心經序
唐釋慧忠撰
夫法性無邊。豈藉心之所度。真如非相。
詎假言之所詮。是故眾生浩浩無窮。
法海茫茫何極。若也廣尋文義。猶如鏡裏求形。
更乃息念觀空又似日中逃影。茲經喻如大地。
何物不從地之所生。諸佛唯指一心。
何法不因心之所立。但了心地。故號總持。悟法無生。
名為妙覺。一念超越豈在繁論者爾。
般若波羅蜜多心經
唐三藏法師玄奘譯
觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。
照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。
空不異色。色即是空。空即是色。
受想行識亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。
不垢不淨不增不減。是故空中。無色。無受想行識。
無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。
乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。
亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。
以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。
心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。
究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。
得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。
是大神咒。是大明咒是無上咒。是無等等咒。
能除一切苦。真實不虛故。
說般若波羅蜜多咒即說咒曰。
揭帝揭帝 般羅揭帝
般羅僧揭帝菩提僧莎訶
般若波羅蜜多心經
願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國 阿彌陀佛
