功過格
前 言
功過格，是我們每一個想改造命運之人在行持中不可或缺的“拐杖”。筆者在苦心搜集功過格中，總是感到古代和現代的功過格不是很適合我們初學者。沒有一套可操作性強的，也使筆者在好長一段時間下不了決心走上改造命運之路。在迷茫之中，突然在閱讀《了凡四訓》和《俞淨意公遇竈神記》中發現，其實袁了凡先生與俞淨意公就是制訂功過格的絕佳藍本，他們一個是代表“漸修”，一個是代表“頓進”，他們在兩本著作中的行持其實就是代表兩個層次的功過格，一個是想“錦上添花”，一個代表“絕地求生”，很符合現在求改造命運之人的心態。於是，筆者就結合《了凡四訓》和《俞淨意公遇竈神記》改造命運的行持方法及《雲谷禪師授袁了凡功過格》，以忠於原文爲基礎，本著“宜粗不宜細”的原則，彙集功過格，以求抛磚引玉，對有心改造命運的學人們有所幫助。真心希望修學者能對此功過格提建議，以求更適應大衆，同時懇請大家能廣爲傳閱，以期得到更好的修改。
功過格的三個層次：
一、 日日思善，日日行善（期善日增惡日減，福日增災日減。一日不行善，即一日無福可求）在“善惡摻雜”中求“善力精進”。
----------此從事相上入手，以培養學人行善之能力爲主，以改掉學人惡習毛病爲輔。蓋因行善比改過更容易，所以先培養學人行善之習慣，使行善由刻意之念轉爲人之自覺行爲。學人在此階段，一般是有求而行，很急於改造命運，也就很執著於功多少，過多少。一旦過大於功，很容易退心。所以此階段，在功過格上一般是善事的功較多，惡事的過較少。此階段也是共修會宗旨中的“因立命發善心、以善行息惡業”。此階段的功過格體現在善之功略大於惡之過或善惡功過相當。
功：
（一） 敬愛存心：一日之計在於晨，每天晨起能以歡喜迎接美好一天，並自我勉勵日行一善，晚上有總結反思，一善。受一橫不嗔任一謗不辯受一逆耳言 免一應責人各三善。見人有憂，善爲解慰，一善。人當順利，常作拂逆想；眼前足食，常作貧窶想；人相愛敬，常作恐懼想；家世望重，常作卑下想；學問頗優，常作淺陋想，每此類妄想一生，均能作此想，每次一善。
（二） 嚴守戒行：救免一人死，完一婦女節，各百善。當欲染境守正不染，10善。每月的十齋日不行房事，二善。不義之財不取（如回扣、假公濟私等），每百元一善。有財勢可使不使，十功。
（三） 成人之美：慈善點擊一次一善。贊一人善 掩一人惡 勸息一人爭，各一善。
（四） 勸人爲善：化一爲非者改行、度一受戒弟子（有定課，發願求生淨土）各三十善。勸息一人訟，止傳播人惡，各五善。勸養蠶漁人獵人屠人等人改業十善。勸人出財作種種功德，每百元一善。撰寫一篇修學弘揚善法的心得、體會並公佈使之得益於人，五善。阻人一爲非事，一次一善。勸一人爭，一善。
（五） 救人危急：白一人冤，五十善。還人遺物每百元爲一善，不足百元亦以一善。無償救一人重病十善，求輕疾五善。幫人一次忙，一善（大事自加）。救免一人軍徒重罪五十善。代還債負每百元一善。
（六） 興建大利：倡一善事利益一方，百善。
（七） 舍財作福：印經或作法佈施每百元一善（每施一次不值百元亦爲一善）。
（八） 護持正法：每誦一部經或做一次訂課，一善。訂課一個月未斷，另加五善。拜佛拜經百拜，一善。佛號1000－5000一善，5000－10000二善，並以此推。持八關齋戒一天，二善。爲國家人民父母親友法界衆生誦經拜佛，每次另加一善。見人毀壞三寶之物、譭謗三寶，給予勸戒，每次二善。
（九） 敬重尊長：逢年過節，逢生日等能用行動表示敬重父母師長，一次一善。
（十） 愛惜物命：見殺不食 聞殺不食 爲已殺不食 救一細微濕化之屬命隨緣放生一命每次一善，統一放生以放生的錢數計，即每百元一善，不足百元亦以百元計。十齋日素食一天一善。施一受饑動物食一次一善。
過：
存心類：每天晨起未能以歡喜迎接美好一天並自我勉勵日行一善，晚上未有總結反思，一過。心中舉惡意害人，一過。見人有憂傷生暢快，見人失名失利心生歡喜，見人富貴願他貧賤，失意則怨天尤人，嗔一逆耳言，各三過。
與人類：見人憂驚不慰，助人爲非一事各一過。暴棄五穀天物，一次一過。兩舌離間一人，三過。造謗誣陷一人，三十過。摘發一人陰私，三十過。見一冤可白不白，五過。因公恃勢乞索巧索人一切財物，每百元一過，不足百元以百元算。戒行類：失一婦女節，百過。毀一人戒行，三十過。受蓄一失節婦（如暗娼），十過。醉犯一人一過。墜一胎，五十過。編纂一傷化詞傳，造一渾名歌謠，五過。賭博小賭一次一過，大賭一次五過。傳播、自看淫穢物品一次一過。
倫常類：惡語對尊親師長良儒，十過。教人不忠不孝大惡之事，五十過。
三寶類：訕謗一切正法經典，五過。毀壞一切正法經典，十過。
仁愛類：殺一細微濕化屬命，一過。
二、 日日知非 日日改過（一日不知非，即一日安於自是，一日無過可改，即一日無步可進，一日避災無力）在“善力精進”基礎上求“善念永純”、“無思無慮”，爲日後的“靜則一念不生，動則萬善相隨”打基礎。
----------此從心地的初念下手，在行善已成爲自己自覺之行動，不會很執著於功過多少時，則以改掉學人惡習爲主。此時學人因已嘗到改造命運的甜頭，人生理念也由此昇華，眼光不再拘於此世，而在很大程度上放眼于未來。那麽很多惡習必須改掉，對於往生將有很大幫助。此階段是共修會宗旨中的“以善法修淨業、以人成促佛成”。此時需“舉心動念，所言所行，善惡纖悉皆記” 此階段的功過格體現在善惡功過相當可善之功略小於惡之過。
功：
（－）敬愛存心：一日之計在於晨，每天晨起能以歡喜迎接美好一天，並自我勉勵日行一善，晚上有總結反思，一善。受一橫不嗔任一謗不辯受一逆耳言 免一應責人各三善（即憎我毀我，恬然容受）。見人有憂，善爲解慰，一善。人當順利，常作拂逆想；眼前足食，常作貧窶想；人相愛敬，常作恐懼想；家世望重，常作卑下想；學問頗優，常作淺陋想，每此類妄想一生，均能作此想，每次一善。
（二） 守戒行：救免一人死，完一婦女節，各百善。當欲染境守正不染，10善。每月的十齋日不行房事，二善。不義之財不取（如回扣、假公濟私等），每百元一善。有財勢可使不使，十善。
（三） 成人之美：慈善點擊一次一善。贊一人善 掩一人惡 勸息一人爭，各一善。
（四） 勸人爲善：化一爲非者改行、度一受戒弟子（有定課，發願求生淨土）各三十善。勸息一人訟，止傳播人惡，各五善。勸養蠶漁人獵人屠人等人改業十善。勸人出財作種種功德，每百元一善。撰寫一篇修學弘揚善法的心得、體會並公佈使之得益於人，五善。阻人一爲非事，一次一善。勸一人爭，一善。
（五） 救人危急：白一人冤，五十善。還人遺物每百元爲一善，不足百元亦以一善。無償救一人重病十善，求輕疾五善。幫人一次忙，一善（大事自加）。救免一人軍徒重罪五十善。代還債負每百元一善。
（六） 興建大利：倡一善事利益一方，百善。
（七） 舍財作福：印經或作法佈施每百元一善（每施一次不值百元亦爲一善）。
（八） 護持正法：每誦一部經或做一次訂課，一善。訂課一個月未斷，另加五善。拜佛拜經百拜，一善。佛號1000－5000一善，5000－10000二善，並以此推。持八關齋戒一天，二善。爲國家人民父母親友法界衆生誦經拜佛，每次另加一善。見人毀壞三寶之物、譭謗三寶，給予勸戒，每次二善。
（九） 敬重尊長：逢年過節，逢生日等能用行動表示敬重父母師長，一次一善。
（十） 愛惜物命：見殺不食 聞殺不食 爲已殺不食 救一細微濕化之屬命隨緣放生一命每次一善，統一放生以放生的錢數計，即每百元一善，不足百元亦以百元計。十齋日素食一天一善。施一受饑動物食一次一善。
過：
存心類：1、每天晨起未能以歡喜迎接美好一天並自我勉勵日行一善，晚上未有總結反思，一過。心中舉惡意害人，一過。見人有憂傷生暢快，見人失名失利心生歡喜，見人富貴願他貧賤，失意則怨天尤人，嗔一逆耳言，各三過。所行善事有圖報或務名一念，一過。貪念、邪淫念、褊急念、憶往期來念（即追念過去，期望將來），恩仇報復念、覬覦念（非分希望善報善果早一點來）、將迎念（攀緣之念）每起一念，一過。慳貪念（治以施捨）、憤激念（治以和平）、虛誇念（治以切實）、浮囂念（治以沈定）、驕慢念（治以謙恭）、惰逸念（治以勤奮）、殘忍念（治以仁慈）、怯退念（治以勇猛）及行，每起一念一行，各一過。與人類：見人憂驚不慰，助人爲非一事各一過。暴棄五穀天物，一次一過。兩舌離間一人，三過。造謗誣陷一人，三十過。摘發一人陰私，三十過。見一冤可白不白，五過。因公恃勢乞索巧索人一切財物，每百元一過，不足百元以百元算。
戒行類：失一婦女節，百過。毀一人戒行，三十過。受蓄一失節婦（如暗娼），十過。醉犯一人一過。墜一胎，五十過。編纂一傷化詞傳，造一渾名歌謠，五過。賭博小賭一次一過，大賭一次五過。傳播、自看淫穢物品一次一過。抽煙一根一過。十齋日行房一次一過。倫常類：惡語對尊親師長良儒，十過。教人不忠不孝大惡之事，五十過。
三寶類：訕謗一切正法經典，五過。毀壞一切正法經典，十過。誦經時心裏雜想惡事，十過。誦經差漏一字句，一過。訂課一次沒做一過。一日沒反省自身一過。
仁愛類：殺一細微濕化屬命，一過。爲已殺每一生物一過。非法烹炮生物使受極苦，五過。食肉五辛登三寶地，一過。
此階段行持有如下感應：或覺心神恬曠、或覺智慧頓開、或處冗遝而觸念皆通（即很繁雜之事突然很好解決）、或遇怨仇而回作喜，或夢吐黑物，或夢往聖先賢提攜接引，或夢飛太虛，或夢幢幡寶蓋等種種勝事。
三、 靜則一念不生，動則萬善相隨。“才動即覺，覺之即無”“噁心不動，過安從生”“但當一心爲善，正念現前，邪念自然污染不上”。“凡日用間，發一言，行一事，全不爲自己起念，全是爲物立則，此大人天下爲公之度也”持咒念佛能“於持中不持，於不持中持”直求“念頭不動”。“吾心不動，過安從生”
————此從心念上的細念下手。這種境界我們難以揣測可知，僅能相信那是一種很殊勝的境界。
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下篇與上篇相同，但是上篇只有功過格的部份
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修福改命之法與善果收穫之期
修福改命的至理名言——
樂善好施得福報；貪嗔邪惡得苦報。
若問前世事，今生受者是；若問後世事，今生作者是。
三界唯心，萬法唯識；心能造業，心能轉業。
命由我作，福自己求；禍福無門，唯人自招；因果報應，如影隨形。
心好命也好，富貴直到老；心好命不好，一生也溫飽；命好心不好，前程恐難保；心命都不好，窮苦直到老。
——選編者 2007年5月17日
(以下選編大德之兩篇高論)
之一：修福改命之法——明東編輯
在《華嚴經淨行品》裡世尊就專門為我們開示了，平時應該怎樣起心動念。如果我們善於用心，便能轉變自我的命運，改變我們的人生，獲得無窮的功德利益。末學感覺功過格是一個很好的修行工具，就像一個模具，每一天檢驗一下自己，每一天塑造一下自己，天長日久，不做一個好人也不行啊。
功過格，是我們每一個想改造命運之人在行持中不可或缺的「枴杖」。筆者在苦心蒐集功過格中，總是感到古代和現代的功過格不是很適合我們初學者。沒有一套可操作性強的，也使筆者在好長一段時間下不了決心走上改造命運之路。在迷茫之中，突然在閱讀《了凡四訓》和《俞淨意公遇灶神記》中發現，其實袁了凡先生與俞淨意公就是制訂功過格的絕佳藍本，他們一個是代表「漸修」，一個是代表「頓進」，他們在兩本著作中的行持其實就是代表兩個層次的功過格，一個是想「錦上添花」，一個代表「絕地求生」，很符合現在求改造命運之人的心態。於是，筆者就結合《了凡四訓》和《俞淨意公遇灶神記》改造命運的行持方法及《雲谷禪師授袁了凡功過格》，以忠於原文為基礎，本著「宜粗不宜細」的原則，彙集功過格，以求拋磚引玉，對有心改造命運的學人們有所幫助。真心希望修學者能對此功過格提建議，以求更適應大眾，同時懇請大家能廣為傳閱，以期得到更好的修改。如對本功過格有好的建議，請發電子郵件到fofa588@sohu.com 末學不勝感激。
一、功過格的第一層次：日日思善 日日行善（期善日增惡日減，福日增災日減。）在「善惡摻雜」中求「善力精進」。————此從事相上入手，以培養學人行善之能力為主，以改掉學人惡習毛病為輔。蓋因行善比改過更容易，所以先培養學人行善之習慣，使行善由刻意之念轉為人之自覺行為。學人在此階段，一般是有求而行，很急於改造命運，也就很執著於功多少，過多少。一旦過大於功，很容易退心。所以此階段，在功過格上一般是善事的功較多，惡事的過較少。此階段是「因立命發善心、以善行息惡業」。
功：
（一） 敬愛存心：1、一日之計在於晨，每天晨起能以歡喜迎接美好一天，並自我勉勵日行一善，晚上有總結反思，一善。受一橫不嗔任一謗不辯 受一逆耳言 免一應責人各三善。見人有憂，善為解慰，一善。人當順利，常作拂逆想；眼前足食，常作貧窶想；人相愛敬，常作恐懼想；家世望重，常作卑下想；學問頗優，常作淺陋想，每此類妄想一生，均能作此想，每次一善。
（二） 嚴守戒行：救免一人死，完一婦女節，各百善。當欲染境守正不染，10善。每月的十齋日不行房事，二善。不義之財不取（如回扣、假公濟私等），每百元一善。有財勢可使不使，十功。
（三） 成人之美：慈善點擊一次一善。贊一人善 掩一人惡勸息一人爭，各一善。
（四） 勸人為善：化一為非者改行、度一受戒弟子（有定課，發願求生淨土）各三十善。勸息一人訟，止傳播人惡，各五善。勸養蠶漁人獵人屠人等人改業十善。勸人出財作種種功德，每百元一善。撰寫一篇修學弘揚善法的心得、體會並公佈使之得益於人，五善。阻人一為非事，一次一善。勸一人爭，一善。
（五） 救人危急：白一人冤，五十善。還人遺物每百元為一善，不足百元亦以一善。無償救一人重病十善，求輕疾五善。幫人一次忙，一善（大事自加）。救免一人蒙冤重罪五十善。代還債負每百元一善。
（六） 興建大利：倡一善事利益一方，百善。
（七） 舍財作福：印經或作法佈施每百元一善（每施一次不值百元亦為一善）。
（八） 護持正法：每誦一部經或做一次訂課，一善。訂課一個月未斷，另加五善。拜佛拜經百拜，一善。佛號1000－5000一善，5000－10000二善，並以此推。持八關齋戒一天，二善。為國家人民父母親友法界眾生誦經拜佛，每次另加一善。見人毀壞三寶之物、譭謗三寶，給予勸戒，每次二善。
（九） 敬重尊長：逢年過節，逢生日等能用行動表示敬重父母師長，一次一善。
（十） 愛惜物命：見殺不食 聞殺不食 為已殺不食 救一細微濕化之屬命隨緣放生一命每次一善，統一放生以放生的錢數計，即每百元一善，不足百元亦以百元計。十齋日素食一天一善。施一受飢動物食一次一善。
過：
存心類：每天晨起未能以歡喜迎接美好一天並自我勉勵日行一善，晚上未有總結反思，一過。心中舉惡意害人，一過。見人有憂傷生暢快，見人失名失利心生歡喜，見人富貴願他貧賤，失意則怨天尤人，嗔一逆耳言，各三過。
與人類：見人憂驚不慰，助人為非一事各一過。暴棄五穀天物，一次一過。兩舌離間一人，三過。造謗誣陷一人，三十過。揭發一人陰私，三十過。見一冤可白不白，五過。因公恃勢乞索巧索人一切財物，每百元一過，不足百元以百元算。
戒行類：失一婦女節，百過。毀一人戒行，三十過。受蓄一失節婦（如暗娼），十過。醉犯一人一過。非禮非法墜一胎，五十過。編纂一傷化詞傳，造一渾名歌謠，五過。賭博小賭一次一過，大賭一次五過。傳播、自看淫穢物品一次一過。
倫常類：惡語對尊親師長良儒，十過。教人不忠不孝大惡之事，五十過。
三寶類：訕謗一切正法經典，五過。毀壞一切正法經典，十過。
仁愛類：殺一細微濕化屬命，一過。
二、功過格的第二層次： 日日知非 日日改過。在「善力精進」基礎上求「善念永純」————此從心地的初念下手，在行善已成為自己自覺之行動，不會很執著於功過多少時，則以「修心性清淨、仁慈」為主。此時學人因已嘗到改造命運的甜頭，人生理念也由此昇華，眼光不再拘於此世，而在很大程度上放眼於來世。那麼很多惡習必須改掉，對於往生將有很大幫助。此階段是「以善法修淨業、以人成促佛成」。此時需「舉心動念，所言所行，善惡纖悉皆記」 ...........此階段行可出現如下感應：或覺心神恬曠、或覺智慧頓開、或處冗沓而觸念皆通（即很繁雜之事突然很好解決）、或遇怨仇而回嗔作喜、或夢吐黑物、或夢往聖先賢提攜接引、或夢飛太虛、或夢幢幡寶蓋等種種勝事。
之二：行善的善果兌現時間探討
行善善果何時兌現，這個大家最關心的問題之一！未著手行善，總是想看我何時能改變命運，也就是修學後，善果何時呈現！我也一樣，非常關心這個問題！並為了這個問題，看了好多書！是啊，如果善果不能在今世成熟，在成熟後繼續行善，而是在來世或未來世呈現，那善果的意義並不見得好，可能會更造惡業！所以我讀《了凡四訓》時，把了凡先生的一生研究得比較透，何時做什麼，做到什麼程度，何時果報呈現，果報呈現到什麼程度！從我讀的有關改造命運的善書來看，只要認真去做，要大的改變一般不出三年（大的改變指的是看得很清楚，轉變很大），「三年為期」！
一、古代善書對行善應期的表述：
該書另一個例子：「…莆田林氏，先世有老母好善，常作粉團施人，求取即與之，無倦色；一仙化為道人，每旦索食六七團。母日日與之，終三年如一日，乃知其誠也。因謂之曰：吾食汝三年粉團，何以報汝？府後有一地，葬之，子孫官爵，有一升麻子之數。其子依所點葬之，初世即有九人登第，累代簪纓甚盛，福建有無林不開榜之謠。…」此例從另一面應驗了《太上感應篇》三年為期之說。
該書舉的一個瞬間改造命運的例子：「…鐘離授丹於呂祖，點鐵為金，可以濟世。呂問曰：終變否？曰：五百年後，當複本質。呂曰：如此則害五百年後人矣，吾不願為也。曰：修仙要積三千功行，汝此一言，三千功行已滿矣。…」
二、袁了凡先生、俞淨意公行善驗期及應驗程度：從《了凡四訓》和《俞淨意公遇灶神記》的記載中，對袁了凡先生、俞淨意公行善驗期及應驗程度做如下比較：
（一）、了凡先生：
命中註定：無功名、無子、50歲當四川省一邊遠山區的縣長，53歲命終。
改造後命運軌跡：15歲遇孔先生，35歲親近雲谷禪師開始發願行善事三千改命運，36歲中舉人（離真正發願改命才一年左右）；46歲善事三千做完併發願再行善事三千，求兒子，47歲得子（後此子中進士，官居廣東某縣長），52歲中進士、任天津寶坻縣長，59歲提軍前參贊；可能是2年後被罷官，但罷官救了他，因為當時為爭功而陷害了凡的提督李如松在了凡罷官後三年左右,被亂箭射死於朝鮮戰場，74歲終老，獲平反，贈尚寶司少卿。
（二）、俞淨意公：（改造前命運軌跡）
（1）多才博學，惜應試七科皆不中（前後21年）。
（2）生五子四女，四個兒子病夭，一個較聰明的兒子丟失。四個女兒僅存活一個，妻子哭兒女，傷心過度，兩目皆盲。
（3）經濟上，貧窮益甚、潦倒終年，淒涼相吊。
（4）未來展望。"種種意惡，固結其中，神注已多，天罰日甚，逃禍不暇，何由祈福。"其現報已如此悲慘,未來還更慘,世上這種人應該不多。
改造後的命運軌跡：47歲發願造命。50歲為張宰相看中，騁為其子之師，並推薦進入國學（此時已是大福報——「宰相家人七品官可見其貴」），52歲登科第（離發願5年），53歲中進士，失子復得，子母相見，母復明。感慨人生，不願為官，辭職回鄉。張宰相厚贈他，大富大貴啊！
（三）小議：了凡先生是從事上改，所以見效慢，而且他的自述中可看出了凡是個平常人，在當時誘惑少、風氣也較好的社會中，10多年才行三千善事，平均每天還不到一件善事，這個標準我們每個人只要願意去做，不會比他少，果報不會比他差。俞淨意公從心上改，3年命運就翻天覆地地改變。但他的起點低，「貧窮益甚、潦倒終年"「天罰日甚，逃禍不暇，何由祈福"丟子失女，現世很少人會比他差。一個是極為普通的人，一個是比普通人還糟的人，竟因改造命運成為人上人，同修們，我們大家境遇比他好，只要大家拿出勇手、拿出信心、拿出恆心，努力實踐，3年或若干年後，從有關改造命運的善書來看，只要認真去做，大的命運改變則不難。這就是命由我造，福自己求——行善改造命運之正道！關鍵是我們做與不做！
三、淨空法師對行善改造命運應期的觀點：主要摘錄自淨空法師講述的《修福積德造命法》。
（1）、「…這本書是大小乘的基礎，沒有它，大小乘都落空。我們現在要作聖，確實不難，從這裡打基礎。我們把這個道理明白了，在日常生活中，照著去做的話，命運立刻就會改過來。大家要能好好的做，三個月就能見效了…」
（2）、「…命確確實實是自己建立的，大家好好的去學，古人有說真正發心三個月見效。我們要扭轉自己命運，改造自己的體質，換句話說，快的三個月，就能辦到。再慢就是講業障深重，三年一定見效，可見得不難。我們願不願意改造自己的命運？…」
（3）「…我們應該從受持《了凡四訓》做起，這個比較不難，『受持』兩個字是真正做到的意思，真正做到就有效果了。所以說快則三個月，命運就能改變。業障深重的，三年一定見效，『受持』才能見效。最初修的一定是善、惡參雜，我們每天記下來的，有善有惡，混雜在一起。慢慢的善多惡少，幾時做到「唯善無惡」—功過格一打開都是善沒有過惡，只要做到這一天，命運就轉變了。「換句話說，三個月做到，三個月就轉變，三年做到，三年就轉變了。怎麼轉法呢？我們那一天功過格一打開，只有善沒有過了，從那一天開始，命就轉過來了，袁了凡就是這樣改造命運的…」
四、我的一次親身體會，行善的應期。在命自我立網《善事的利息揣測》，轉載如下：
俗話說「善有善報、惡有惡果」，那到底是怎麼來兌現的呢？你今天你以我一角，我明天還你一毛，你今天打我一拳，明天我還你一手嗎？如果是這樣，了凡先生改造命運的果報也不會那麼殊勝。那他們之間的邏輯聯繫又是什麼呢？我通過發生在我身上的一件小事來對他揣測一下！！
這是一個在我身上發生的現世因果報應。94年，我到村裡的一個井邊挑水，遇到一個近70歲的老阿婆在挑水，我就說「阿婆，我替您挑吧！阿婆說不用，但我還是為她挑了一桶水到她家，當時我不認識她，她也不認識我。後來那阿婆遇到我媽，說有一個小年青很乖，前幾天為她挑過水。我媽說，那個是我兒子，我聽他講過此事，我媽回來告訴我，原來那個阿婆和我們還有親戚關係。5年後報應來了。我和我媽在往醫院的途中丟了一個錢包，內有現金近千元，還有一些證件。我很急，以為一定找不到了，拾金不昧的人還有多少呢，況且又是在較貧窮、文化素質低的農村。結果在我回家途中，一位小女孩一直喊我和我媽，我當時因丟錢包心裡急還有點生氣，後來那小女孩的媽媽追上我們，說錢包被她女兒撿到。我拿回我的錢包，並謝謝她們，當時我不認識她們，她們也不認識我。後來回家，我媽經打聽，才知道那小女孩是5年前我幫其挑過一桶水的阿婆的外孫女。一桶水值一千多元，並省了很多麻煩（證件）。仔細一想，不免嚇一跳，兩件事的過程很有聯繫又太相似了。我幫阿婆，我倆互不認識，是後來經我媽才知道。阿婆的外孫女幫我，我倆也互不認識，也是後來經我媽才知道。而且以我每小時近50公里的車速，那小女孩還能看清楚是我掉的，在公路上錢包又能剛好是她撿到。而一桶水最多僅值一角錢，5年後，利息竟是一萬多倍。我們怎能不聽佛菩薩的話去努力行善呢。因果不爽啊！而且報應又是如此之快，根本沒等到來世。其實或許可以這樣理解，當我在幫阿婆時，我不但行無畏佈施，又行了財佈施，因為有一桶水的價值。利息這麼可怕，難怪聖人教導我們「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」
從以上探討來看，其實改造命運一般「三年為期」是一個比較明顯的分界線，在三年的期間中，不一定能做得多好，但果報肯定是比沒改變之前要好得很多很多，三年的時間其實很短，無所事事也是三年，認認真真也是三年，但是果報卻不可同日而語，大家如果有心改造命運，不妨拿出一點大丈夫的氣概來，認真幹他三年，精進地做三年，命運可大為改觀！！！
