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佛網Life論壇佛網Life論壇【佛教類】討論區戒殺護生版(Life論壇) → 【圖文】放生師父---圓因老法師預知時至,於茅蓬內安詳往生

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【圖文】放生師父---圓因老法師預知時至,於茅蓬內安詳往生
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【圖文】放生師父---圓因老法師預知時至,於茅蓬內安詳往生


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圓因老法師(一九一0── 二00二),江蘇省無錫市人,生於顯貴之家,自幼在富裕的環境中成長(註一)。由於家境優渥,因此老法師得以接受高等教育,於青年時期,曾赴日本留學(東京日本大學),專研經濟。民國二十六年,中日戰爭爆發,法師與家人開始逃難的歲月,在漫天烽火中,足跡遍及滇、桂、黔、川各省;三十八年,終究告別了家鄉,輾轉來到臺灣(落腳於臺北林森南路)。

    來臺之後,圓老與其弟(後來的慈因法師)經營食品業,由於經商有道,因此不到十年光景,便累積可觀的財富。不過,隨著母親的逝世,圓老兄弟二人似乎也省察到人生的無常,遂結束如日中天的事業,發心學佛,持齋茹素,於芝山岩(故宮博物院附近)過著隱居的生活。民國五十一年,老法師(五十三歲)應友人邀請,前往南投水里蓮因寺打佛七。打七圓滿後,因為深感應該摒除萬緣、專志修行,於是便與其弟於懺雲老法師座下落髮出家,展開另一段求道之旅。

    圓老最為人津津樂道之處,便是他在蓮因寺後山近三十年的「茅蓬」歲月。由於他出家後的表現甚得懺公賞識,再加上自覺來日無多,因此懺公特准他於寺院後山閉關修行。近三十年的時間,老人家足不出山,日落月昇裡,唯有念佛、拜佛、抄經,心心念念以往生極樂為職志。民國八十年,圓老應大眾乞請,開始弘化、度生的事業,除了積極宣揚護生、素食(註二)的觀念外,每當逢遇開示機緣,總勸人「以戒為師,老實念佛」。這樣一位恪遵佛旨、韜光養晦的高僧,堪為淨業行者師法。以下,便透過後人的諸多描摹,來一窺他老不凡的修行風采。

老實念佛 不換題目

圓因老法師雖然年過五十才出家學道、專修淨業,但他對於淨土法門的信心卻異常堅定,這種「全身靠倒」的信受奉行,完全展現在他日常的行持當中。在圓老《茅蓬札記》(第二集)的序文中,其弟子對老人的誨勉有如下記述:「師父教導我們,在佛教所有八萬四千法門當中,不管是禪教密律,全都是靠自力修行,成佛須經三大阿僧祇劫,是難行道,想要在今生一生成就是絕對不可能的。唯有淨土法門,是佛教一切法門中的特別法門,倚仗佛力,只要具足信願行三資糧,依靠大慈大悲的阿彌陀佛的本誓願力,一心執持『南無阿彌陀佛』聖號,即可當生成就,了生脫死,是易行道,也是末法時代我等下劣凡夫的唯一依靠,末法時代的一切眾生,修行如果捨離了念佛法門,億億萬人中找不到一個成就的。所以師父專修淨土法門,老老實實執持一句『南無阿彌陀佛』聖號,更以淨土法門自行化他,普勸一切來訪求法者一門深入,老實念佛,絕不三心二意,絕不朝三暮四,如此才能真正在今生成就。」

    除了「念佛」的正工夫之外,圓老對於「拜佛禮懺」也相當注重。其弟子云:「師父強調『禮懺』的重要性,教導我們每天一定要禮拜八十八佛求懺悔。因為多生累世以來,我們早已積欠了無數的罪業,罪業若不消滅,以後因果報應是絕對逃不掉的,解決之道唯有懺悔,從內心真實真誠地發慚愧心及懺悔心,每天在佛前禮拜八十八佛洪名求懺悔,因為禮拜八十八佛正是佛陀金口在經典中開示我們懺悔的最佳法寶。每天禮佛,每天懺悔,在拜佛禮懺的過程中,身禮佛,口念佛,意念專注在佛號之上,身口意三業清淨,並得諸佛依本誓願力攝受加被,滅罪消愆,消除業障,不可思議!即使師父已屆九十高齡,拜八十八佛仍是每天必作的功課,數十年來如一日,從不間斷。」

惜福刻苦 以法自莊

圓老出身官家,自幼過著富裕的生活,然而出家之後,卻能安忍物資的貧乏,於茅蓬中刻苦修行達三十年,這若非具有過人的毅力和堅固的道心,豈能為之?關於老人那段山中苦修的歲月,妙音居士在〈圓因老法師〉一文中有如下記載:「近三十年的山中苦行,圓因師始終抱持規律的作息,每晚入夜即眠,子時即刻起床,漱洗後作早課,拜佛(含:八十八佛、十大願王共一百餘拜)還有念佛、誦經及打坐。

圓因師平日非常愛惜物命,衣服破了自己縫補,穿針引線毫無困難。另外對十分不起眼的廢物,經過其巧妙之手,就成為精緻的用具,由屋內屋外均可以看見其成績,甚至還親自爬到屋頂上修理屋瓦,幾次跌跤都毫無損傷,更深知真有護法神護持,並且除了冬天外,每天都會在屋前曬一桶水做沐浴之用,如此是既衛生又省燃料。」

 又云:「(圓老)平日和慈因師拜佛、念佛外,還經常上山撿木柴,扛回來做燃料,也撿許多掉落滿地野生的果實,如梅、李、楊桃、龍眼等,將它製成蜜餞,遇到有緣的居民則與其結法緣。………(圓老)所有的稿紙全部是一張張的日曆紙,這一疊泛黃、捲曲有皺摺的紙,卻蘊藏著宇宙人生至寶,每張日曆紙正反兩面,以及印日期的油墨處,也充滿密密麻麻的字跡,也就是說一張紙的完成需要很多的過程與細節,所以法師在生活中的每一細節都很惜福。

 這樣惜福的人,其出身如何?是出生在富貴的官家子弟,住在華麗的大屋,在生活品質中享有錦衣美食又有下人服侍,兄弟倆都是父母中的寶貝(中國人重男輕女,尤以官宦之家更甚),如此惜福豈只是難能可貴,簡直令人佩服得五體投地,我想法師也是效法世尊出家托缽,說法利生,放棄名利,以法的精神為依止。」(引文參見「報佛恩網」)

宣揚護生 不遺餘力

老法師另一項為人稱道的事蹟,便是對於「戒殺」、「放生」、「吃素」的積極提倡。這些主張都是基於佛教尊重生命、慈悲益物的教義,圓老除了藉由著述(見註二)來宣揚之外,從他日常生活的片段,吾人亦可發現他的身體力行。妙音居士文載:「圓因師對眾生都十分慈悲,每日皆用米食餵養屋前穿梭的小鳥們,所以來到此(老人茅蓬)會感到這邊的鳥兒特別多,鳥鳴聲也特別嘹亮。………圓因師常在庭院處施食給往來的貓、狗、鳥及螞蟻等小動物。當慈因師往生後,蓮因寺則由纜線送齋上來,而圓因師仍然會煮一些飯並笑著說:『小鳥兒比較喜歡吃熟飯』。古德也云:『為鼠常留飯,憐蛾罩紗燈』。」

   《茅蓬札記》(第二集)序文亦載:「居士們常尊稱師父是『放生師父』,因為師父特別注重放生,數十年來,師父除了殷殷教誨苦勸學佛人常行放生之外,幾乎不下山的師父更是身體力行,每月固定下山帶領居士們一起去放生(註三)。師父教導我們,吃素只是消極地改過,只是不再造新的殺業而已!而放生則是積極地行善,償還累世以來我們所積欠無數的殺債。而人世間一切災難不幸,癌症惡疾的最大原因就是來自於殺生,解決之道就是放生,因為眾生最寶貴的還是自己的生命,所以放生的功德最大,與眾生結的善緣最深,感應最快,是除災解難、解怨消結最有效、最快速的法寶。」

綜合前述,可知圓老在修行上十分重視「實踐」,即使出版了《茅蓬札記》三集,內容也僅摘錄佛典及古德法語,堅守「述而不作」的原則。傅麗卿居士在〈尋寶記〉(《美佛慧訊》第六十八期)中云:「老師父以老實念佛、拜佛禮懺、戒殺吃素、贖命放生勉勵來人,並強調實踐的重要,要我們學佛,不要佛學,一個目不識丁但力行實踐的老實人,遠勝過一個博通經論,卻一點也不實踐的大通家,師父再三強調在平凡平實中老實修行,認真實踐最重要,也只有老老實實如法修行,才能得到真正的法益!」

    老法師於民國九十一年六月二十一日,晚上七時一刻,預知時至,於茅蓬內安詳往生,享年九十四歲。其皈依弟子為報師恩,為老人晝夜念佛七日。荼毘之後,得舍利甚多,為「老實念佛,必得成就」下了圓滿的註解。回顧近代佛門耆老,圓因老法師或許不那麼耀眼、醒目,但他的精進和實修,卻為我們留下了最佳的典範。
 
    註一:其俗家祖父為湖北省漢陽兵工場總辦,後為國民政府追謚為陸軍上將。父親則歷任江西與廣東二省的縣長暨督衙門外交官等職,之後棄宦從商,擔任江西九江豫章銀行總經理及無錫慶豐紗廠董事。

    註二:圓老曾編著《放生問答》、《防癌手冊》等書,刊行於世。

    註三:圓老與在家弟子們組成「蓮子放生團」,每個月皆舉行大型放生活動。其團體及活動特色:一、放生地點不公開、不重覆(避免漁夫、獵人從中謀利)。二、灑淨儀軌力求簡單隆重(避免物類受苦太久)。三、積極研究最能不傷物命的放生方式(如:與臺大合作研發的「活魚袋」)。圓老往生後,放生團諸事宜由道證法師繼續推動(道證法師於民國九十二年往生)。

《明倫月刊》

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