虛雲法師說「因果」
三月十一日開示」中的開篇第一句。
由此，我們知道這部開示錄影響爸爸很深，特別是這篇開示：
❛釋迦如來說法四十九年，談經三百餘會，歸攝在三藏十二部中。三藏者，經藏、律藏、論藏是也。三藏所詮，不外“戒、定、慧”三學。經詮定學，律詮戒學，論詮慧學。
▷再約而言之，則“因果”二字，全把佛所說法包括無餘了。
☆因果二字，是一切聖凡，世間出世間，都逃不了的。因是因緣，果是果報。比如種穀，以一粒穀子為因，以日光風雨為緣，結實收穫為果。若無因緣，決無結果也。
▷一切聖賢之所以為聖賢者，其要在於明因識果。明者瞭解義，識者明白義。凡夫畏果，菩薩畏因。☆凡夫只怕惡果，不知惡果起緣於惡因，平常任意胡為，以圖一時快樂，不知樂是苦因；▷菩薩則不然，平常一舉一動，謹身護持，戒慎于初，既無惡因，何來惡果？縱有惡果，都是久遠前因，既屬前因種下，則後果難逃，故感果之時，安然順受，毫無畏縮，這就叫明因識果。
▷例如古人安世高法師，累世修持，首一世為安息國太子，舍離五欲，出家修道，得宿命通，知前世欠人命債，其債主在中國。於是航海而來，到達洛陽，行至曠野無人之境，忽覿面來一少年，身佩鋼刀，遠見法師，即怒氣衝衝，近前未發一言，即拔刀殺之。法師死後，靈魂仍至安息國投胎，又為太子。迨年長，又發心出家，依然有宿命通，知今世尚有命債未還，債主亦在洛陽。於是重來，至前生殺彼身命者家中借宿。
飯罷，問主人曰：‘汝認識我否？’
答曰：‘不識。’
又告曰：‘我即為汝於某月某日在某曠野中所殺之僧是也。’
主人大驚，念此事無第三者能知，此僧必是鬼魂來索命，遂欲逃遁。
僧曰：‘勿懼，我非鬼也。’即告以故，謂‘我明日當被人打死，償夙生命債，故特來相求，請汝明日為我作證，傳我遺囑，說是我應還他命債，請官不必治誤殺者之罪。’說畢，各自安睡。
次日，同至街坊，僧前行，見僧之前，有一鄉人挑柴，正行之間，前頭之柴忽然墮地，後頭之柴隨亦墮下，扁擔向後打來，適中僧之腦袋，立即斃命。鄉人被擒送官，訊後，擬定罪。主人見此事與僧昨夜所說相符，遂將僧遺言向官陳述。官聞言，相信☆因果不昧，遂赦鄉人誤殺之罪。
其僧靈魂複至安息國，第三世又投胎為太子，再出家修行，即世高法師也。
因此可知▷雖是聖賢，因果不昧，曾種惡因，必感惡果，若明此義，則日常生活逢順逢逆，苦樂悲歡，一切境界，都有前因，不在境上妄生憎愛，自然能放得下，一心在道，什麼無明貢高習氣毛病，都無障礙，自易入道了。❜
開示中提到的安士高隔世償命的公案，也是父親經常會提到的。
以前父親在外碰到挫折不公，年少氣盛的我總為他出主意要設法討回公道，都被他一口回絕，往往還挨了他一頓罵；然後每次他都會說一句話：“種瓜得瓜，種豆得豆；善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。”結果我都是一腔悶氣，委屈心裏。但是“因果”兩字卻深深烙在了我的心底。
記得父親曾蒙老法師贈賜❛種善因，得善果❜的紀念章一枚。如今，回顧總結父親一生為人處事、念佛修行，確實可以老法師這兩句金言概括定論！
