今天早上去菜市場買了一隻鱉，二斤青蛙和二斤中型泥鰍，由於趕著上班，我沿路一直唸著經咒(心中一直懷疑泥鰍被塑膠袋密封，它聽的到嗎？)，很快地到了河流旁準備放生，由於鱉被塑膠袋包起來，這是因為魚市老闆為了避免它咬開袋子，所以包的很緊(下回要帶水桶去)，於是我先放這隻鱉，但又怕它咬，所以我把塑膠袋解開後就把它放在河岸旁，它一開始好像有點害怕不敢動，我就開始唸大悲咒，結果唸到一半，它的頭伸出來探了探，可能覺得沒有威脅，竟以飛快的速度跳入河流中，一溜煙就不見了，它游的速度好快，咒都還沒唸完呢……
放完了鱉，接著開始放青蛙，我將網子解開，大多數青蛙很快地跳入水中，不但會跳，在水中也游的很快，不過其中有一隻一直停留在河岸旁，一直到我把泥鰍放完時它都沒有離開，以為它生病，不過在我即將離開河岸時，它也跳入水中了。
今天心中也在想另一個問題，我查了查鱉的飲食習慣，它好像會吃小魚小蝦，是肉食性，這樣不知道會不會害了其它小生物……
不過，昨晚想著今天早上要放生，心情就一直很愉悅，到現在我都法喜持續充滿，大家有空也努力放生吧
非常讚嘆您的美好發心與行為，願末學也能向您看齊，
心心以蒼生為念，願上師三寶護祐您所放生的一切生命，並如護眼目的護持於您，
使您一切時中遠離一切不樂之事，吉祥富饒不求自至，阿彌陀佛!
諸佛境界攝真實經卷中
爾時菩薩聞是法已。結金剛縛印。
二手相叉作拳。安之當心。一心觀察真言義趣。
白諸佛言。我得是法。
時佛問曰。得何等法。
菩薩答言。心是菩提。我得是法。
諸佛告言。更復微細觀察分別。
菩薩白言。心意識法。入諸煩惱。
共相和合。不可分別。然諸法中。求心心所。
悉不可得。五蘊法中。求不可得。十二處中亦不可得。
十八界中亦不可得。乃至十八空中亦不可得。蘊處界法一一分別。一切法體無我我所。
補特伽羅無我我所。心心所法本來無生。
亦無滅處。於諸世間一切心中。亦不可見。
內無外無。中間亦無。過去心不可得。
現在心不可得。未來心不可得。猶如幻化無有差別。
我今自證皆悉如是。
世尊如我解者。心心所法本來空寂。依何等法求成佛道?
諸佛告言。心心所法和合之時。自覺苦樂。名自悟心。
唯自能覺他所不悟。依止此心立菩提心。
依著能覺苦樂的心來發菩提，拔除眾生痛苦，給予眾生安樂，
這樣才能成佛道。不是光理解般若空慧就能成就佛道。
因此心經裡以無所得故，菩提薩埵依般若波羅密多故，心無罣礙，
無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛依般若波羅密多故，
得阿槈多羅三秒三菩提。
在八地菩薩證得無生法忍時，如果諸佛沒給予教授，他就入究竟涅盤了。(註一)
因此，空如來藏還有個不空如來藏，胎藏界還有個金剛界，無生還有個無滅，無住。
所以學佛就是要成佛，就要發菩提心，菩提為因，悲為本，方便為究竟。
時下有些學佛的人只想成佛而不想行善，甚至誤認空性的意義，
以為一切都是空性，善亦空，不善亦空。這種襏無因果的空見，非常可怕。
看到別人放生不與支持讚嘆，甚至障礙放生，這種情形非常可怕。
在大方等大集經有提到
大方等大集經卷第15虛空藏菩薩品第八之二
善男子。云何菩薩破諸怨敵去離四魔
者。若菩薩翹勤修習。
觀五陰如幻。得離陰魔。
觀諸法性淨故。得離煩惱魔。
觀一切法從緣生性不成就故。得離死魔。
觀一切法緣所莊嚴是無常敗壞相故。得離天魔。
菩薩如是觀故得離四魔。發趣菩提終不懈息。所有障菩
提魔業。菩薩皆能遠離。
何謂魔業。
所謂心向小乘是為魔業。
不護菩提心是為魔業。
於眾生生異想是為魔業。
行施望報是為魔業。
為受生故持戒是為魔業。
有色想行忍是為魔業。
為世事精進是為魔業。
於禪生著味想是為魔業。
於慧生戲論是為魔業。
厭惓生死是為魔業。
作諸善根而不迴向是為魔業。
厭惡煩惱是為魔業。
犯罪覆藏是為魔業。
憎嫉菩薩是為魔業。
誹謗正法是為魔業。
不受正法是為魔業。
不知報恩是為魔業。
不進求諸波羅蜜是為魔業。
不敬順法是為魔業。
吝惜於法是為魔業。
為利養說法是為魔業。
不知方便而化眾生是為魔業。
捨四攝法是為魔業。
輕毀禁者是為魔業。
嫉持戒者是為魔業。
學二乘行是為魔業。
悕望正位是為魔業。
捨離大慈而觀無生是為魔業。
欲證無為法是為魔業。
厭離有為功德是為魔業。
不愍眾生是為魔業。
不謙下尊長是為魔業。
習行兩舌是為魔業。
諛諂多姦是為魔業。
顯己淨行是為魔業。
作惡不恥是為魔業。
不流布法是為魔業。
以少德為足是為魔業。
不遮結使是為魔業。
不捨心垢是為魔業。
忍沙門垢是為魔業。
善男子。若親近行一切不善法。遠離一切
善法盡是魔業。善男子。是謂諸魔業。行是
業者障菩提道。
註一:
大方廣佛華嚴經卷第三十八
十地品第二十六之五第八地
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
佛子！
T10n0279_p0199a29(07)║此地菩薩本願力故，諸佛世尊親現其前與如來智，
T10n0279_p0199b01(04)║令其得入法流門中，作如是言：『善哉善哉！善男子！
T10n0279_p0199b02(02)║此忍第一，順諸佛法。然善男子！我等所有十力、
T10n0279_p0199b03(01)║無畏、十八不共諸佛之法，汝今未得，
T10n0279_p0199b04(04)║汝應為欲成就此法勤加精進，勿復放捨於此忍門。
T10n0279_p0199b05(01)║又善男子！汝雖得是寂滅解脫，
T10n0279_p0199b06(06)║然諸凡夫未能證得，種種煩惱皆悉現前，
T10n0279_p0199b07(07)║種種覺觀常相侵害，汝當愍念如是眾生。又善男子！
T10n0279_p0199b08(04)║汝當憶念本所誓願，普大饒益一切眾生，
T10n0279_p0199b09(05)║皆令得入不可思議智慧之門。又善男子！此諸法法性，
T10n0279_p0199b10(01)║若佛出世，若不出世，常住不異，
T10n0279_p0199b11(06)║諸佛不以得此法故名為如來，
T10n0279_p0199b12(11)║一切二乘亦能得此無分別法。又善男子！汝觀我等身相，無量智慧，
T10n0279_p0199b13(02)║無量國土，無量方便，無量光明，無量清淨，
T10n0279_p0199b14(03)║音聲亦無有量；汝今宜應成就此事。又善男子！
T10n0279_p0199b15(02)║汝今適得此一法明，所謂：一切法無生、無分別。
T10n0279_p0199b16(01)║善男子！如來法明，無量入，無量作，無量轉，
T10n0279_p0199b17(01)║乃至百千億那由他劫不可得知；汝應修行，
T10n0279_p0199b18(01)║成就此法。又善男子！汝觀十方無量國土、
T10n0279_p0199b19(02)║無量眾生、無量法、種種差別，
T10n0279_p0199b20(07)║悉應如實通達其事。』 「佛子！
T10n0279_p0199b21(13)║諸佛世尊與此菩薩如是等無量起智門，令其能起無量無邊差別智業。佛子！
T10n0279_p0199b22(00)║若諸佛不與此菩薩起智門者，
T10n0279_p0199b23(05)║彼時即入究竟涅槃，棄捨一切利眾生業。
T10n0279_p0199b24(06)║以諸佛與如是等無量無邊起智門故，於一念頃所生智業，
T10n0279_p0199b25(00)║從初發心乃至七地所修諸行，百分不及一，
T10n0279_p0199b26(00)║乃至百千億那由他分亦不及一；如是，
T10n0279_p0199b27(02)║阿僧祇分，歌羅分，算數分，譬諭分，
T10n0279_p0199b28(05)║優波尼沙陀分，亦不及一。
華嚴經裡有十地品，菩薩十地配合十波羅密，佈施，持戒，忍辱，精進，禪定，般若，
方便，願，力，智等十項。第六地菩薩般若波羅密修最多，可見不是只有自己修無生就行，
一切眾生都是一體的，所以要修方便，願，力，智等波羅密。所以佛有十八不共法，
因為這不是本有的，是修生的，需要學習的，菩薩若沒有佛的指導是成不了佛的，
因此把眾生排除在外本身就是無明的根本，要修無我空慧最快捷徑就是行善，
把我徹底的付出，所以金剛經說：以無我無人無眾生無壽者修一切善法，
即得阿槈多羅三藐三菩提，所言善法者，即非善法，是名善法。
放生就是最好的布施，財施法施無畏施都有了，最究竟最好的布施，
祝福一切行放生的大德，願諸佛歡喜，眾生歡喜。阿彌陀佛。
十地品第二十六之四第六地
佛子！
T10n0279_p0194c14(11)║菩薩如是觀察有為多諸過患，無有自性，不生不滅，而恒起大悲，
T10n0279_p0194c15(02)║不捨眾生，即得般若波羅蜜現前，名：
T10n0279_p0194c16(05)║無障礙智光明。成就如是智光明已，
T10n0279_p0194c17(08)║雖修習菩提分因緣而不住有為中，
T10n0279_p0194c18(11)║雖觀有為法自性寂滅亦不住寂滅中，以菩提分法未圓滿故。
T10n0279_p0194c19(00)║「佛子！菩薩住此現前地，得入空三昧、
T10n0279_p0194c20(03)║自性空三昧、第一義空三昧、第一空三昧、大空三昧、
T10n0279_p0194c21(00)║合空三昧、起空三昧、如實不分別空三昧、
T10n0279_p0194c22(01)║不捨離空三昧、離不離空三昧。
T10n0279_p0194c23(06)║此菩薩得如是十空三昧門為首，百千空三昧皆悉現前；
T10n0279_p0194c24(01)║如是十無相、十無願三昧門為首，百千無相、
T10n0279_p0194c25(01)║無願三昧門皆悉現前。
