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佛網Life論壇佛網Life論壇【佛教類】討論區金剛討論版(Life論壇) → 開啟修心門扉 ─ 金厄瓦尊者 著 索達吉堪布 譯

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開啟修心門扉 ─ 金厄瓦尊者 著 索達吉堪布 譯
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眾多利即隱身樹  欲自在者當盡力

學問多乃糊口計  知而不行失關要

─ 基確巴尊者 ─


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拋棄家庭與依靠  逐利瑣事極寡鮮

行於寂靜之深山  儼若野獸般生存

─《虛空藏》─


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無論如何於死皆不利  世間瑣事虛偽不可依

八法彷彿彩虹之圖案  是否值得信賴當觀察

─ 直貢法王仁親華尊者 ─


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追求世間之八法  稱頌譏諷毀與譽

利益衰損苦與樂  於彼欣樂與憎恨

妄念粗大之諸眾  雖為修士無修心

往昔今後當下行  可否拋卻諸八法

應當捫心而自問

─ 熱比旺修尊者 ─


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以此善行為例而獲致,三時所屬自他之善根,

但願一切生生世世中,若與勝妙菩提相違逆,

追逐想望之利及名聲,眷屬利養威望等樂因,

祈願刹那亦不得成熟,一切唯成無上菩提因。

縱然無樂百般苦相逼,稍傾憶念世間之圓滿,

則如進入熾燃鐵室中,芝麻許之渴慕亦不生。

─ 至尊宗喀巴大師 ─


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恆時貪圖樂  俱往歡喜行

為愛召喚眾  如兔趨網罟

─《因緣品》─


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若未究竟捨離貪欲念,此生瑣事則如水波紋,

一波方平諸浪又興起,身口之行寡少非理乎?

─ 克增巴尊者 ─


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心思繁雜則令散亂眾,事務接踵而至恆忙碌,

諸等皆需漸次受誘惑,如此虛耗人生可知曉?

─ 至尊薩迦班智達 ─


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以風席捲此生樂

實修擔待諸痛苦

苦行拋卻己身命

─ 基確巴尊者 ─


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世間圓滿皆欺惑  唯一利者即勝法

與法相遇僅一次  故當思維彼等義

─ 至尊宗喀巴大師 ─


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諍時福報圓滿者,百里難得挑其一,

朽塘若將水注滿,必有一方會毀塌。

何人如若具財富,彼則難有貴種姓。

子孫滿堂富者鮮,彼者若具怨敵至。

爾等俱皆圓滿者,多數即將趨死城。

─ 至尊薩迦班智達 ─


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違緣乃為善知識,障礙本是勸善者,

苦難實為惡掃帚,莫視不喜為禍矣!

─ 喀Ra瓦格西 ─


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若事尚可為,云何不歡喜,

若已不濟事,憂惱有何益?

─ 寂天菩薩 ─


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苦害有諸德  厭離除驕慢

悲憫生死眾  羞惡樂行善

─ 寂天菩薩 ─


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內心常與樂相伴  遇境皆與修結合

果報皆知業追討  觀修眾生之深恩

此四行乃勝方便

─ 恰卡瓦菩薩 ─


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被線疙瘩捆縛(形容極為執著)的人,

就會被痛苦與貪瞋所纏繞,

通曉如何令自心鬆弛的人,

大樂就會與其長相廝守、永不分離。

─ 藏巴加惹尊者 ─


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苦樂皆具虛偽性  知調心否為要領

煩惱盛衰亦虛偽  對治強弱為要領

─ 金厄瓦羅珠嘉燦尊者 ─


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內心取捨若未曉,無論如何無樂時,

通達取捨之智者,惡緣亦為助伴矣!

─ 喀Ra巴格西─


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若視痛苦為良伴,即為行為之正量;

若能拋棄珍愛物,即為睿智之正量;

遭遇何等違緣障,如如不動穩重量。

具恭敬者之門房,大恩師尊已困躺,

具邪見者難察訪;具信心者之門房,

殊勝正法已困躺,未視苦為助伴者,

難以察覺與尋訪。

─ 藏巴加惹尊者 ─


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如果沒有自心坎深處對貪念生起捨棄之心,

即使行持以水維生的苦行也是枉然,

終不能趨至究竟;

如果沒有了知輪迴的痛苦,

就不會萌生出離輪迴的厭倦之心;

如果不能曉悟內心的取捨,

就會成為頭腦簡單、無有主見之徒,

並永時不得快樂。

─ 基確巴尊者 ─


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謀求今生之高位  成事不足反添苦

戰戰兢兢終潰敗  故當捨棄諸貪執

─ 綽頗譯師 ─


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暇身勝過如意珠,如是得來只一次,

難得易失如空電,思後應覺將世事,

如同雜秕而揚棄,故應晝夜求真實。

瑜伽我亦如是修,汝欲解脫如是行。

─ 至尊宗喀巴大師 ─


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依止靜處衣食足  蓄積奢望當斷絕

晝夜皆以行善度  尋友奢望當斷絕

安住臥榻人稱心  隨順苦惱當斷絕

依教奉行師即喜  圖謀利養苦當斷

護持交付於魔眾  念誦猛咒苦當斷

─ 朗日塘巴尊者 ─


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須棄一切走  我未如是知

為親非親故  作種種罪惡

─ 寂天菩薩 ─


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此生無暇速疾睹死神,恰似牽至屠場之畜生,

每一刹那均往死亡奔,當思注定死亡仁欽哲!

莫為今明雜務念頭轉,百種心思終應歸於一,

可怖閻羅相迎於吾前,榻間呼吸斷絕命終時,

除法別無助益仁欽哲!

─ 布頓仁波切 ─


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沒有憶念無常的一切修法,

都好似冰上的建築,

悠然閒暇之時自己彷彿也如假包換似地

具有空性等的境界,

但是一旦到了緊要關頭,

便會從基礎開始土崩瓦解;

如果生起無常之心,則修行不會退轉;

倘若相續中尚無有無常觀的立足之地,

則一切的努力都會付諸東流;

如若在相續中培養起無常之心,

則菩提心與空性等一切功德,

都如同源源不斷地堆積一般日益高漲。

─ 博朵瓦尊者 ─


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如果上午沒有生起無常之念,

中午貪圖今世的念頭就會抬頭;

如果中午沒有生起無常之念,

晚上就會被貪圖今世的念頭所俘虜。

如果邁入貪圖今世的軌道,

則無論如何努力,也不能趨往正法。

─ 香增耶巴尊者 ─


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如果清晨沒有觀修一座無常之法

白天就會被今世之念所左右

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尊者如此熱衷於搞世間法,

以備關鍵時刻之需。

但真正到了關鍵時刻,

這些都不能派上用場,

安閒之時口頭所標榜的信心,

實為鸚鵡學舌,

(不能解決燃眉之急。)

只有屢屢憶念死亡與業因果,

等到關鍵之時,

才能招之即來並令問題迎刃而解。

因此,不善僅能生痛苦,豈言以此而解脫?

我當恆時於晝夜,勤思此理方妥當。

就應當這樣做,你知道嗎?

─ 種敦巴大師 ─


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我希望你們能以觀修無常的方式而修行,

至於其他的方式,

則除了讓內心煩亂焦灼以外,

還會有什麼呢?

若能憶念無常,

就會產生對一切非法都不需要的意念。

如果自己在後天必定死亡,

那麼,即使所有的水都變成酥油;

一切的山都化為黃金;

全部的人都成為自己的兒女,

又有什麼用處呢?

─ 堪巴龍巴尊者 ─


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