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夢參老和尚:有些事在法律上不算罪,但在因果律上就是罪
小馬哥
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夢參老和尚:有些事在法律上不算罪,但在因果律上就是罪
講講這個罪。在生前有些事情還不是罪,但是死後它就成了罪了。為什麼在生前還不是罪?因為在人間,各個國家訂的法律不一樣,有的國家這個算犯了罪,有的國家這個不算犯罪。
有些人間法律的因果很不好講,我們大家所見到的事實——比如說我們現在所在的美國政府,一年花好多的人力、財力禁止販毒,但是吸毒還是公開的。這個世界上有種毒品的,有製造毒品的,你說這個罪怎麼定呢?有些國家賭博是犯罪的;有些國家開賭場,抽賭稅,你說賭博算不算犯罪呢?人間的事——說殺一個人,過去的古話是「殺人者償命」,現在不是「殺人者償命」。
  以三皈依來說,你皈依佛、皈依法、皈依僧,受了之後,你又不皈依了,反而去皈依外道,在人間這樣沒有什麼罪,你愛信什麼教,就信什麼教。但是在地藏王菩薩說的《地藏經》,這就是犯大罪,還不是小罪。像我們,如果對佛、法、僧三寶不恭敬,乃至毀謗,在法律上有什麼罪呢?不會有罪的。但是在你自己所感的業果上,那就是罪了,而且還不是一般輕的罪,而是很重的罪。「毀謗三寶」、「不敬尊經」,就是對《地藏經》毀謗的時候,這個罪比一般的殺人罪還重。
  另外屠宰的,有什麼罪呢?沒罪。釀酒、造酒的,在人間法律也不算是罪,但是在佛教就定罪了。這些罪也不是佛教給你定的,是你自己的因果所感的;你有這個因,一定會受這個果。
  這個罪有各種類型,有些罪我們要從事實來看,造了這個錯誤,或是要殺人,心裡起念殺人,有種種條件組成,這個罪成立了。或者是你動了武器,但是沒有殺死,那麼這不是死罪,在法律上講的是這樣。但在佛教,你要是受了菩薩戒,起心動念殺人,就有殺業了,這個罪就成立了。菩薩戒的是因,他不要成業事實,有這個因一定會感果,起了因了就要感果。
  罪業說來很多,反正是起心動念,發之於身、口七支,乃至意念的貪、瞋、痴。在人間的法律,貪、瞋、痴不算罪,不治你什麼罪,但是你有了貪、瞋、痴,你一定發諸身、口七支,而這就是犯罪了。但是我們這個罪由哪兒來的呢?就是意念的貪、瞋、痴。
如果你沒有觀照的功夫,沒有覺察力,沒有懺悔、慚愧的心,你是認識不到的,繼續想行方便,而有這個因一定會有業,這個因是由惑起的。我們把罪業說得非常的廣泛,因為罪這樣廣泛,所受的苦果當然就多了。
所以地藏王菩薩說的地獄種種的名稱、種種的刑具、乃至種種的處所,處所的不同、刑具的不同,你受苦的方式也就不同,這就是受果。這果怎麼來的呢?找原因,就找到是你在做業;為什麼要做業?因為有惑,不明白。可是有些人糊裡糊塗地就做業了。
有時我們認為是冤枉的業,是法律制裁得不公,或者處理你這件事處理得不正確,這就冤枉了。不過在地獄里沒有一件冤枉事,都是你自己做的,自己去感的果。乃至於獄卒、閻王爺,這些都是由你自己的業所變現的。說有,確實是有;說沒有,根本如夢如幻。當你沒業,沒有;有業,就有。
  人間也如此,因為過去有業,你現在的果就不同了。像我們每個人的生活享受都不一樣的。有窮、有富,有壽命長的、壽命短的,有聰明的、愚痴的,為什麼呢?這是過去的業感到今生的果。但是能生到人間,畢竟你還是種了善業,不然不能生為人身,而墮到餓鬼、地獄、畜生等三途去了。你生為人了,是善業多於惡業,要是你現在不能發揚善業,反過來造惡的話,地獄也好,餓鬼道也好,畜生道也好,你一定會感果的。
  所以我們要認識這種因果相互的關係,要經常這樣觀想,這樣你就不會怨天尤人。不要想種種的方法害人、整人,你要是明白這個因果了,絕不會去害人。所以今生你被人家整,或者你到哪兒去了,被人家清算;或者經常是受害者,那麼現在你是受害者,過去你則是害人者,這是循環的。如果過去沒有害人,你會感善果的。
  我們在《金剛經》上說,你今生被人家輕賤,被人家看不起,或罵你、侮辱你,你應當高高興興地接受,你想:「我過去的罪業就消滅了,再也不受了。」如果你要是心裡頭不平,中國有一句俗話,「狗急跳牆,人急造反」,而被逼得生存不下去了,又沒有因果律的觀念,就會鋌而走險,殺人放火,會造出更大的業了。要報復,什麼事都做,越造業,來生也就可知了。
  我希望大家對這個罪作深刻的觀想。罪就是業果成熟了,代表你做的事情不合理,不但不合你自己的性理,也不合人間的情理,所以你必須得受苦。
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2021/8/6 上午 06:11:06

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