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大方廣佛華嚴經卷第五十三 離世間品第三十八之一
爾時，世尊在摩竭提國阿蘭若法菩提場中普光明殿，坐蓮華藏師子之座，妙悟皆滿，二行永絕，達無相法；住於佛住，得佛平等，到無障處不可轉法；所行無礙，立不思議，普見三世；身恒充遍一切國土，智恒明達一切諸法；了一切行，盡一切疑，無能測身；一切菩薩等所求智，到佛無二究竟彼岸，具足如來平等解脫，證無中邊佛平等地，盡於法界等虛空界。與不可說百千億那由他佛刹微塵數菩薩摩訶薩俱，皆一生當得阿耨多羅三藐三菩提，各從他方種種國土而共來集，悉具菩薩方便智慧。所謂：善能觀察一切衆生，以方便力，令其調伏，住菩薩法；善能觀察一切世界，以方便力，普皆往詣；善能觀察涅槃境界，思惟籌量永離一切戲論分別，而修妙行無有間斷；善能攝受一切衆生，善入無量諸方便法，知諸衆生空無所有而不壞業果；善知衆生心使、諸根境界方便，種種差別悉能受持；三世佛法，自得解了，複爲他說；于世、出世無量諸法，皆善安住，知其真實；于有爲、無爲一切諸法，悉善觀察，知無有二；於一念中，悉能獲得三世諸佛所有智慧；於念念中，悉能示現成等正覺，令一切衆生發心成道；于一衆生心之所緣，悉知一切衆生境界；雖入如來一切智地，而不舍菩薩行諸所作業，智慧方便而無所作；爲一一衆生住無量劫，而于阿僧祇劫難可值遇，轉正法輪調伏衆生皆不唐捐，三世諸佛清淨行願悉已具足；成就如是無量功德，一切如來於無邊劫說不可盡。其名曰：普賢菩薩、普眼菩薩、普化菩薩、普慧菩薩、普見菩薩、普光菩薩、普觀菩薩、普照菩薩、普幢菩薩、普覺菩薩……。如是等十不可說百千億那由他佛刹微塵數，皆悉成就普賢行願，深心大願皆已圓滿；一切諸佛出興世處，悉能往詣請轉法輪；善能受持諸佛法眼，不斷一切諸佛種性；善知一切諸佛興世授記次第、名號、國土、成等正覺、轉於法輪；無佛世界現身成佛，能令一切雜染衆生皆悉清淨；能滅一切菩薩業障，入于無礙清淨法界。爾時，普賢菩薩摩訶薩入廣大三昧，名：佛華莊嚴；入此三昧時，十方所有一切世界六種、十八相動，出大音聲靡不皆聞；然後從其三昧而起。
爾時，普慧菩薩知衆已集，問普賢菩薩言：「佛子！願爲演說：何等爲菩薩摩訶薩依？何等爲奇特想？何等爲行？何等爲善知識？何等爲勤精進？何等爲心得安隱？何等爲成就衆生？何等爲戒？何等爲自知受記？何等爲入菩薩？何等爲入如來？何等爲入衆生心行？何等爲入世界？何等爲入劫？何等爲說三世？何等爲入三世？何等爲發無疲厭心？何等爲差別智？何等爲陀羅尼？何等爲演說佛？何等爲發普賢心？何等爲普賢行法？以何等故而起大悲？何等爲發菩提心因緣？何等爲於善知識起尊重心？何等爲清淨？何等爲諸波羅蜜？何等爲智隨覺？何等爲證知？何等爲力？何等爲平等？何等爲佛法實義句？何等爲說法？何等爲持？何等爲辯才？何等爲自在？何等爲無著性？何等爲平等心？何等爲出生智慧？何等爲變化？何等爲力持？何等爲得大欣慰？何等爲深入佛法？何等爲依止？何等爲發無畏心？何等爲發無疑惑心？何等爲不思議？何等爲巧密語？何等爲巧分別智？何等爲入三昧？何等爲遍入？何等爲解脫門？何等爲神通？何等爲明？何等爲解脫？何等爲園林？何等爲宮殿？何等爲所樂？何等爲莊嚴？何等爲發不動心？何等爲不舍深大心？何等爲觀察？何等爲說法？何等爲清淨？何等爲印？何等爲智光照？何等爲無等住？何等爲無下劣心？何等爲如山增上心？何等爲入無上菩提如海智？何等爲如寶住？何等爲發如金剛大乘誓願心？何等爲大發起？何等爲究竟大事？何等爲不壞信？何等爲授記？何等爲善根回向？何等爲得智慧？何等爲發無邊廣大心？何等爲伏藏？何等爲律儀？何等爲自在？何等爲無礙用？何等爲衆生無礙用？何等爲刹無礙用？何等爲法無礙用？何等爲身無礙用？何等爲願無礙用？何等爲境界無礙用？何等爲智無礙用？何等爲神通無礙用？何等爲神力無礙用？何等爲力無礙用？何等爲遊戲？何等爲境界？何等爲力？何等爲無畏？何等爲不共法？何等爲業？何等爲身？何等爲身業？何等爲身？何等爲語？何等爲淨修語業？何等爲得守護？何等爲成辦大事？何等爲心？何等爲發心？何等爲周遍心？何等爲諸根？何等爲深心？何等爲增上深心？何等爲勤修？何等爲決定解？何等爲決定解入世界？何等爲決定解入衆生界？何等爲習氣？何等爲取？何等爲修？何等爲成就佛法？何等爲退失佛法道？何等爲離生道？何等爲決定法？何等爲出生佛法道？何等爲大丈夫名號？何等爲道？何等爲無量道？何等爲助道？何等爲修道？何等爲莊嚴道？何等爲足？何等爲手？何等爲腹？何等爲藏？何等爲心？何等爲被甲？何等爲器仗？何等爲首？何等爲眼？何等爲耳？何等爲鼻？何等爲舌？何等爲身？何等爲意？何等爲行？何等爲住？何等爲坐？何等爲臥？何等爲所住處？何等爲所行處？何等爲觀察？何等爲普觀察？何等爲奮迅？何等爲師子吼？何等爲清淨施？何等爲清淨戒？何等爲清淨忍？何等爲清淨精進？何等爲清淨定？何等爲清淨慧？何等爲清淨慈？何等爲清淨悲？何等爲清淨喜？何等爲清淨舍？何等爲義？何等爲法？何等爲福德助道具？何等爲智慧助道具？何等爲明足？何等爲求法？何等爲明瞭法？何等爲修行法？何等爲魔？何等爲魔業？何等爲舍離魔業？何等爲見佛？何等爲佛業？何等爲慢業？何等爲智業？何等爲魔所攝持？何等爲佛所攝持？何等爲法所攝持？何等爲住兜率天所作業？何故於兜率天宮歿？何故現處胎？何等爲現微細趣？何故現初生？何故現微笑？何故示行七步？何故現童子地？何故現處內宮？何故現出家？何故示苦行？雲何往詣道場？雲何坐道場？何等爲坐道場時奇特相？何故示降魔？何等爲成如來力？雲何轉法輪？何故因轉法輪得白淨法？何故如來、應、正等覺示般涅槃？善哉！佛子！如是等法，願爲演說！」
爾時，普賢菩薩告普慧等諸菩薩言：
「佛子！菩薩摩訶薩有十種依。何等爲十？所謂：以菩提心爲依，恒不忘失故；以善知識爲依，和合如一故；以善根爲依，修集增長故；以波羅蜜爲依，具足修行故；以一切法爲依，究竟出離故；以大願爲依，增長菩提故；以諸行爲依，普皆成就故；以一切菩薩爲依，同一智慧故；以供養諸佛爲依，信心清淨故；以一切如來爲依，如慈父教誨不斷故。是爲十。若諸菩薩安住此法，則得爲如來無上大智所依處。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種奇特想。何等爲十？所謂：於一切善根生自善根想；於一切善根生菩提種子想；于一切衆生生菩提器想；於一切願生自願想；於一切法生出離想；于一切行生自行想；於一切法生佛法想；於一切語言法生語言道想；于一切佛生慈父想；于一切如來生無二想。是爲十。若諸菩薩安住此法，則得無上善巧想。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種行。何等爲十？所謂：一切衆生行，普令成熟故；一切求法行，咸悉修學故；一切善根行，悉使增長故；一切三昧行，一心不亂故；一切智慧行，無不了知故；一切神通行，變化自在故；一切修習行，無不能修故；一切佛刹行，皆悉莊嚴故；一切善友行，恭敬供養故；一切如來行，尊重承事故。是爲十。若諸菩薩安住此法，則得如來無上大智慧行。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種善知識。何等爲十？所謂：令住菩提心善知識；令生善根善知識；令行諸波羅蜜善知識；令解說一切法善知識；令成熟一切衆生善知識；令得決定辯才善知識；令不著一切世間善知識；令于一切劫修行無厭倦善知識；令安住普賢行善知識；令入一切佛智所入善知識。是爲十。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種勤精進。何等爲十？所謂：教化一切衆生勤精進；深入一切法勤精進；嚴淨一切世界勤精進；修行一切菩薩所學勤精進；滅除一切衆生惡勤精進；止息一切三惡道苦勤精進；摧破一切衆魔勤精進；願爲一切衆生作清淨眼勤精進；供養一切諸佛勤精進；令一切如來皆悉歡喜勤精進。是爲十。若諸菩薩安住此法，則得具足如來無上精進波羅蜜。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種心得安隱。何等爲十？所謂：自住菩提心，亦當令他住菩提心，心得安隱；自究竟離忿諍，亦當令他離忿諍，心得安隱；自離凡愚法，亦令他離凡愚法，心得安隱；自勤修善根，亦令他勤修善根，心得安隱；自住波羅蜜道，亦令他住波羅蜜道，心得安隱；自生在佛家，亦當令他生於佛家，心得安隱；自深入無自性真實法，亦令他入無自性真實法，心得安隱；自不誹謗一切佛法，亦令他不誹謗一切佛法，心得安隱；自滿一切智菩提願，亦令他滿一切智菩提願，心得安隱；自深入一切如來無盡智藏，亦令他入一切如來無盡智藏，心得安隱。是爲十。若諸菩薩安住此法，則得如來無上大智安隱。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種成就衆生。何等爲十？所謂：以佈施成就衆生；以色身成就衆生；以說法成就衆生；以同行成就衆生；以無染著成就衆生；以開示菩薩行成就衆生；以熾然示現一切世界成就衆生；以示現佛法大威德成就衆生；以種種神通變現成就衆生；以種種微密善巧方便成就衆生。是爲十。菩薩以此成就衆生界。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種戒。何等爲十？所謂：不舍菩提心戒；遠離二乘地戒；觀察利益一切衆生戒；令一切衆生住佛法戒；修一切菩薩所學戒；於一切法無所得戒；以一切善根回向菩提戒；不著一切如來身戒；思惟一切法離取著戒；諸根律儀戒。是爲十。若諸菩薩安住此法，則得如來無上廣大戒波羅蜜。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種受記法，菩薩以此自知受記。何等爲十？所謂：以殊勝意發菩提心，自知受記；永不厭舍諸菩薩行，自知受記；住一切劫行菩薩行，自知受記；修一切佛法，自知受記；於一切佛教一向深信，自知受記；修一切善根皆令成就，自知受記；置一切衆生於佛菩提，自知受記；於一切善知識和合無二，自知受記；於一切善知識起如來想，自知受記；恒勤守護菩提本願，自知受記。是爲十。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種入，入諸菩薩。何等爲十？所謂：入本願；入行；入聚；入諸波羅蜜；入成就；入差別願；入種種解；入莊嚴佛土；入神力自在；入示現受生。是爲十。菩薩以此普入三世一切菩薩。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種入，入諸如來。何等爲十？所謂：入無邊成正覺；入無邊轉法輪；入無邊方便法；入無邊差別音聲；入無邊調伏衆生；入無邊神力自在；入無邊種種差別身；入無邊三昧；入無邊力、無所畏；入無邊示現涅槃。是爲十。菩薩以此普入三世一切如來。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種入衆生行。何等爲十？所謂：入一切衆生過去行；入一切衆生未來行；入一切衆生現在行；入一切衆生善行；入一切衆生不善行；入一切衆生心行；入一切衆生根行；入一切衆生解行；入一切衆生煩惱習氣行；入一切衆生教化調伏時、非時行。是爲十。菩薩以此普入一切諸衆生行。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種入世界。何等爲十？所謂：入染世界；入淨世界；入小世界；入大世界；入微塵中世界；入微細世界；入覆世界；入仰世界；入有佛世界；入無佛世界。是爲十。菩薩以此普入十方一切世界。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種入劫。何等爲十？所謂：入過去劫；入未來劫；入現在劫；入可數劫；入不可數劫；入可數劫即不可數劫；入不可數劫即可數劫；入一切劫即非劫；入非劫即一切劫；入一切劫即一念。是爲十。菩薩以此普入一切劫。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種說三世。何等爲十？所謂：過去世說過去世；過去世說未來世；過去世說現在世；未來世說過去世；未來世說現在世；未來世說無盡；現在世說過去世；現在世說未來世；現在世說平等；現在世說三世即一念。是爲十。菩薩以此普說三世。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種知三世。何等爲十？所謂：知諸安立；知諸語言；知諸談議；知諸軌則；知諸稱謂；知諸制令；知其假名；知其無盡；知其寂滅；知一切空。是爲十。菩薩以此普知一切三世諸法。
「佛子！菩薩摩訶薩發十種無疲厭心。何等爲十？所謂：供養一切諸佛無疲厭心；親近一切善知識無疲厭心；求一切法無疲厭心；聽聞正法無疲厭心；宣說正法無疲厭心；教化調伏一切衆生無疲厭心；置一切衆生於佛菩提無疲厭心；於一一世界經不可說不可說劫行菩薩行無疲厭心；遊行一切世界無疲厭心；觀察思惟一切佛法無疲厭心。是爲十。若諸菩薩安住此法，則得如來無疲厭無上大智。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種差別智。何等爲十？所謂：知衆生差別智；知諸根差別智；知業報差別智；知受生差別智；知世界差別智；知法界差別智；知諸佛差別智；知諸法差別智；知三世差別智；知一切語言道差別智。是爲十。若諸菩薩安住此法，則得如來無上廣大差別智。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種陀羅尼。何等爲十？所謂：聞持陀羅尼，持一切法不忘失故；修行陀羅尼，如實巧觀一切法故；思惟陀羅尼，了知一切諸法性故；法光明陀羅尼，照不思議諸佛法故；三昧陀羅尼，普於現在一切佛所聽聞正法心不亂故；圓音陀羅尼，解了不思議音聲語言故；三世陀羅尼，演說三世不可思議諸佛法故；種種辯才陀羅尼，演說無邊諸佛法故；出生無礙耳陀羅尼，不可說佛所說之法悉能聞故；一切佛法陀羅尼，安住如來力、無畏故。是爲十。若諸菩薩欲得此法，當勤修學。
「佛子！菩薩摩訶薩說十種佛。何等爲十？所謂：成正覺佛；願佛；業報佛；住持佛；涅槃佛；法界佛；心佛；三昧佛；本性佛；隨樂佛。是爲十。
「佛子！菩薩摩訶薩發十種普賢心。何等爲十？所謂：發大慈心，救護一切衆生故；發大悲心，代一切衆生受苦故；發一切施心，悉舍所有故；發念一切智爲首心，樂求一切佛法故；發功德莊嚴心，學一切菩薩行故；發如金剛心，一切處受生不忘失故；發如海心，一切白淨法悉流入故；發如大山王心，一切惡言皆忍受故；發安隱心，施一切衆生無怖畏故；發般若波羅蜜究竟心，巧觀一切法無所有故。是爲十。若諸菩薩安住此心，疾得成就普賢善巧智。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種普賢行法。何等爲十？所謂：願住未來一切劫普賢行法；願供養恭敬本來一切佛普賢行法；願安置一切衆生于普賢菩薩行普賢行法；願積集一切善根普賢行法；願入一切波羅蜜普賢行法；願滿足一切菩薩行普賢行法；願莊嚴一切世界普賢行法；願生一切佛刹普賢行法；願善觀察一切法普賢行法；願于一切佛國土成無上菩提普賢行法。是爲十。若諸菩薩勤修此法，疾得滿足普賢行願。
「佛子！菩薩摩訶薩以十種觀衆生而起大悲。何等爲十？所謂：觀察衆生無依無怙而起大悲；觀察衆生性不調順而起大悲；觀察衆生貧無善根而起大悲；觀察衆生長夜睡眠而起大悲；觀察衆生行不善法而起大悲；觀察衆生欲縛所縛而起大悲；觀察衆生沒生死海而起大悲；觀察衆生長嬰疾苦而起大悲；觀察衆生無善法欲而起大悲；觀察衆生失諸佛法而起大悲。是爲十。菩薩恒以此心觀察衆生。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種發菩提心因緣。何等爲十？所謂：爲教化調伏一切衆生故，發菩提心；爲除滅一切衆生苦聚故，發菩提心；爲與一切衆生具足安樂故，發菩提心；爲斷一切衆生愚癡故，發菩提心；爲與一切衆生佛智故，發菩提心；爲恭敬供養一切諸佛故，發菩提心；爲隨如來教，令佛歡喜故，發菩提心；爲見一切佛色身相好故，發菩提心；爲入一切佛廣大智慧故，發菩提心；爲顯現諸佛力、無所畏故，發菩提心。是爲十。
「佛子！若菩薩發無上菩提心，爲悟入一切智智故，親近供養善知識時，應起十種心。何等爲十？所謂：起給侍心、歡喜心、無違心、隨順心、無異求心、一向心、同善根心、同願心、如來心、同圓滿行心。是爲十。
「佛子！若菩薩摩訶薩起如是心，則得十種清淨。何等爲十？所謂：深心清淨，到於究竟無失壞故；色身清淨，隨其所宜爲示現故；音聲清淨，了達一切諸語言故；辯才清淨，善說無邊諸佛法故；智慧清淨，舍離一切愚癡暗故；受生清淨，具足菩薩自在力故；眷屬清淨，成就過去同行衆生諸善根故；果報清淨，除滅一切諸業障故；大願清淨，與諸菩薩性無二故；諸行清淨，以普賢乘而出離故。是爲十。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種波羅蜜。何等爲十？所謂：施波羅蜜，悉舍一切諸所有故；戒波羅蜜，淨佛戒故；忍波羅蜜，住佛忍故；精進波羅蜜，一切所作不退轉故；禪波羅蜜，念一境故；般若波羅蜜，如實觀察一切法故；智波羅蜜，入佛力故；願波羅蜜，滿足普賢諸大願故；神通波羅蜜，示現一切自在用故；法波羅蜜，普入一切諸佛法故。是爲十。若諸菩薩安住此法，則得具足如來無上大智波羅蜜。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種智隨覺。何等爲十？所謂：一切世界無量差別智隨覺；一切衆生界不可思議智隨覺；一切諸法一入種種種種入一智隨覺；一切法界廣大智隨覺；一切虛空界究竟智隨覺；一切世界入過去世智隨覺；一切世界入未來世智隨覺；一切世界入現在世智隨覺；一切如來無量行願皆于一智而得圓滿智隨覺；三世諸佛皆同一行而得出離智隨覺。是爲十。若諸菩薩安住此法，則得一切法自在光明，所願皆滿，於一念頃悉能解了一切佛法成等正覺。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種證知。何等爲十？所謂：知一切法一相；知一切法無量相；知一切法在一念；知一切衆生心行無礙；知一切衆生諸根平等；知一切衆生煩惱習氣行；知一切衆生心使行；知一切衆生善、不善行；知一切菩薩願行自在住持變化；知一切如來具足十力成等正覺。是爲十。若諸菩薩安住此法，則得一切法善巧方便。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種力。何等爲十？所謂：入一切法自性力；入一切法如化力；入一切法如幻力；入一切法皆是佛法力；於一切法無染著力；于一切法甚明解力；於一切善知識恒不舍離尊重心力；令一切善根順至無上智王力；於一切佛法深信不謗力；令一切智心不退善巧力。是爲十。若諸菩薩安住此法，則具如來無上諸力。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種平等。何等爲十？所謂：于一切衆生平等、一切法平等、一切刹平等、一切深心平等、一切善根平等、一切菩薩平等、一切願平等、一切波羅蜜平等、一切行平等、一切佛平等。是爲十。若諸菩薩安住此法，則得一切諸佛無上平等法。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種佛法實義句。何等爲十？所謂：一切法但有名；一切法猶如幻；一切法猶如影；一切法但緣起；一切法業清淨；一切法但文字所作；一切法實際；一切法無相；一切法第一義；一切法法界。是爲十。若諸菩薩安住此法，則善入一切智智無上真實義。
「佛子！菩薩摩訶薩說十種法。何等爲十？所謂：說甚深法；說廣大法；說種種法；說一切智法；說隨順波羅蜜法；說出生如來力法；說三世相應法；說令菩薩不退法；說讚歎佛功德法；說一切菩薩學一切佛平等、一切如來境界相應法。是爲十。若諸菩薩安住此法，則得如來無上巧說法。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種持。何等爲十？所謂：持所集一切福德善根；持一切如來所說法；持一切譬喻；持一切法理趣門；持一切出生陀羅尼門；持一切除疑惑法；持成就一切菩薩法；持一切如來所說平等三昧門；持一切法照明門；持一切諸佛神通遊戲力。是爲十。若諸菩薩安住此法，則得如來無上大智住持力。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種辯才。何等爲十？所謂：於一切法無分別辯才；於一切法無所作辯才；於一切法無所著辯才；于一切法了達空辯才；於一切法無疑暗辯才；於一切法佛加被辯才；於一切法自覺悟辯才；於一切法文句差別善巧辯才；於一切法真實說辯才；隨一切衆生心令歡喜辯才。是爲十。若諸菩薩安住此法，則得如來無上巧妙辯才。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種自在。何等爲十？所謂：教化調伏一切衆生自在；普照一切法自在；修一切善根行自在；廣大智自在；無所依戒自在；一切善根回向菩提自在；精進不退轉自在；智慧摧破一切衆魔自在；隨所樂欲令發菩提心自在；隨所應化現成正覺自在。是爲十。若諸菩薩安住此法，則得如來無上大智自在。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種無著。何等爲十？所謂：於一切世界無著；于一切衆生無著；於一切法無著；於一切所作無著；於一切善根無著；於一切受生處無著；於一切願無著；於一切行無著；于一切菩薩無著；於一切佛無著。是爲十。若諸菩薩安住此法，則能速轉一切衆想，得無上清淨智慧。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種平等心。何等爲十？所謂：積集一切功德平等心；發一切差別願平等心；于一切衆生身平等心；于一切衆生業報平等心；於一切法平等心；於一切淨穢國土平等心；于一切衆生解平等心；於一切行無所分別平等心；於一切佛力無畏平等心；于一切如來智慧平等心。是爲十。若諸菩薩安住其中，則得如來無上大平等心。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種出生智慧。何等爲十？所謂：知一切衆生解出生智慧；知一切佛刹種種差別出生智慧；知十方網分齊出生智慧；知覆仰等一切世界出生智慧；知一切法一性、種種性廣大住出生智慧；知一切種種身出生智慧；知一切世間顛倒妄想悉無所著出生智慧；知一切法究竟皆以一道出離出生智慧；知如來神力能入一切法界出生智慧；知三世一切衆生佛種不斷出生智慧。是爲十。若諸菩薩安住此法，則于諸法無不了達。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種變化。何等爲十？所謂：一切衆生變化；一切身變化；一切刹變化；一切供養變化；一切音聲變化；一切行願變化；一切教化調伏衆生變化；一切成正覺變化；一切說法變化；一切加持變化。是爲十。若諸菩薩安住此法，則得具足一切無上變化法。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種力持。何等爲十？所謂：佛力持；法力持；衆生力持；業力持；行力持；願力持；境界力持；時力持；善力持；智力持。是爲十。若諸菩薩安住此法，則於一切法得無上自在力持。」
