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標題:
人為什麼「活受罪」?
小馬哥
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
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人為什麼「活受罪」?
索達吉堪布
有的病人確實可憐,我親眼見過一些,十來年一直臥床不起,整個人瘦成皮包骨頭,但因業力未了,只能繼續活著受罪。
他們有些夢到惡鬼折磨自己,或者曾經的冤親債主、父母親友前來加害;有些夢見自己走在可怕的險道,比如陡峭的懸崖、臨河的狹窄小路,馬上要掉下去;有些常被「魘寐」,感覺有鬼魂壓身,就是民間所謂的「鬼壓床」,等等。
尤其接近生病之前,很可能會夢到已經過世的人,跟他們一起出門、旅遊,還特別快樂。這樣的病人往往「轉復尪瘵」,長期身體羸弱,日復一日、年復一年地被病痛折磨,甚至「眠中叫苦」,整晚整晚地叫個不停,特別淒慘。
我們身邊可能就有這樣的病人,包括自己也要做好心理準備,雖然每個人都希望生死自在,前一天晚上以佛陀涅槃的姿勢睡下去,第二天早上別人才發現:「啊,這個人已經死了,嗡瑪尼唄美吽……」這樣自己輕鬆,別人也不緊張,該有多好!但不是誰都有這樣的因緣。有些人臨終前總要經歷一番痛苦磨難,其原因何在?主要是「業道論對,未定輕重」。
也就是說,病人臨終時,中陰法王會對他的罪業進行審判,在結果沒出來之前,他要飽受折磨。或者還有一種說法是:他的罪業輕重未定。
這是佛經中的兩種說法。一種就像民間認為的那樣,人死後受苦,是閻羅獄卒在一一安排;另一種則指出,這是業力極其複雜的緣故,一方面病人正在接近死亡,一方面卻由於今生或前世造過相關的罪業——把某些眾生關起來,或用繩索拴起來,令它們長時間求生不得求死不能,就像阿闍世王囚禁頻婆娑羅王那樣,以此感得這樣的果報:既無法很快捨掉壽命,又無法痊癒活下來。有這個可能性。
對這種現象,「男女俗眼,不辨是事」,世間不懂因果的人是無從分辨的,不知道其中特殊、複雜的因緣。以現在的醫學技術分析,可能會覺得它是疑難雜症、「怪病」——不管如何拍片、做CT,都無法確診,該用的藥已經用了,該做的治療已經做了,但就是死也死不了、活也活不成。
其實,遇到這種情況就應該想到,這大概是自己的特殊業力所致:「我是不是曾經這樣傷害過眾生,令它們求生不能求死不得?」就像現在有些屠夫,對待動物非常殘忍,常把它們折磨得生不如死。世間人往往不承認這個道理,但因果報應是真實不虛的。
出現這麼嚴重的病情,你可以在諸佛菩薩像前高聲念《地藏經》,哪怕只有一遍,也或許能解決問題。
當然,生病的原因各不相同,有些是宿世業力引發,有些是四大不調所致,因緣不同,念經的效果也有差別。若業力特別深重,只念一遍《地藏經》不一定能馬上好轉,對此要有心理準備。
如果眼看沒有存活的希望,家屬最好把病人的「可愛之物」,衣服、寶貝、莊園、捨宅等,他最貪著的東西全部「沒收」,然後說:「你現在快不行了,我們把你最喜歡的袈裟、iPad都拿走了,要念經做功德。」不過他沒有信仰的話,說不定就氣死了。(笑)
還要當著病人的面「高聲唱言」:我某某人,今天為某某病人,在諸佛菩薩像前,捨掉他的所有心愛之物,換成錢來供養經像、印制佛經、造諸佛菩薩像、造塔造寺、燃燈供燈、供養僧眾……如此在病人面前連說三次。
真正有信仰的人,應該很願意在這個時候供散家財。出家人的戒律中也說,如果自覺命不久矣,可以在生前把執著的東西處理掉,供養常住。同樣,家屬若想利益病人,也最好把他特別不捨、值錢的東西都用在善法上,而且一定要讓病人清楚知道:「我把你的車子、房子、手機、銀行卡都拿去供僧了!」(笑)
這麼做是很有必要的。但人臨死前,往往有一種求生的希望,讓家人別急著處理:「沒事,我還能活,我不會死。」
其實,如果病人有信心,最好讓他親自參與,活著的時候就能隨喜自己,以此功德說不定真的死不了。結果活過來之後又重新添置東西,不知道那時候還有沒有錢。(笑)
假使病人的心識已經分散了,內氣斷盡,家人就要在他身邊「高聲陳白」,大聲念《地藏經》,從第一天直到第七天。這樣做的話,病人命終以後,宿世所造的罪業,哪怕是五無間罪,也能全部得以清淨,最終獲得解脫。而且以後不管轉生何處,都具足宿命通,能了知自己的前世。
以上是說,讓別人幫忙把身後的財產處理掉,都有這麼大功德,更何況自己書寫此經,或者教別人書寫;自己塑地藏菩薩像,或者教別人塑像,那果報更是不可思議——無所畏懼,必獲大利。
《地藏十輪經》中也說:「歸敬地藏者,皆安住無畏。」真正皈依地藏菩薩的人,一切處安穩快樂,沒有任何畏懼,更不用說親自抄寫經典、製作佛像之人了。
所以佛叮囑普廣菩薩:如果見到有人讀誦這部經,乃至於一剎那當中贊嘆、恭敬,你也務必用各種各樣的方便方法,勸他們「勤心莫退」。按東北人的話說:「這是必須地。」
[此帖子已經被作者於2021/5/26 下午 10:05:52編輯過]
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2021/5/26 上午 10:05:41

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