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菩提心,是其他法門無法取代的
omahhum999
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菩提心,是其他法門無法取代的

 

菩提心,是其他法門無法取代的

 

    愚者,只會在不可控的生命旅程中增加我執和煩惱;智者,則會不斷尋求削弱我執與煩惱的妙方,且視菩提心「如獲珍寶」!

 

    阿底峽尊者剛到西藏時,大譯師仁千桑波來迎接他。尊者請教大譯師顯宗、密宗的種種法門,大師都答得很好。阿底峽尊者就說:「如果知道西藏有像您這樣的智者,我就不用來了!」接著,尊者又問:「該如何在一座之中,歸納一切佛法而修持呢?」大譯師回答:「應遵照各個宗派所傳授的而修持吧」。

 

    這時,阿底峽尊者失望地說:「大師錯了!看來我到西藏來,還是很有必要的!」大譯師就問:「那應該如何修持呢?」尊者說:「應該將一切法的要義歸納,成為一個訣竅來修持。」

 

    佛法深奧廣大,要全部理解非常不容易,若能把精華歸納成訣竅,學習就容易多了。比如在一個本尊儀軌中,出離心、菩提心、空性見等就能一起修,不用分開。又如,在上師瑜伽的修法中,已經攝集了所有本尊的修法。

 

    可見,修法一定要有竅訣。在獲得上師的竅訣之後,總結出實修的要點,就可以修行了。如果已經得到上師的訣竅,卻不去實修,當然不會有成就。密勒日巴尊者也說:「一個飢餓的人,隻聽到食物的名稱還不夠,必須吃下才能解決飢餓。同樣的,隻是了知正法,並沒有利益,還必須進行實修。」

 

    密勒日巴尊者又說:「一個人的飲食好不好,看氣色就知道。同樣的,一個人懂不懂佛法、修行好不好,看他是不是對治了煩惱和我執,就可知道。」能不能對治我執和煩惱,是修行好不好的征相。就像臉色不好,代表營養不良。同樣,我執重、煩惱重的人,修行肯定不好。

 

    仲敦巴格西說:「能對治煩惱的是正法,不能對治煩惱的則為非法;不隨順世間是正法,隨順世間則為非法;符合經論是正法,不符合經論則為非法;結果是善,則為正法,結果是惡,則為非法。」

 

    針對上、中、下三種根器,傑貢阿闍黎指出見、修、行、果的差別:

 

一、見

 

    誠信因果不虛,是下根者的正見;証悟內外諸法現空、覺空雙運,是中根者的正見;証悟所見、能見、所証智慧三者無二無別,是上根者的正見。

 

二、修

 

    安住於因果一緣等持,是下根者的修法;安住於內外諸法現空、覺空雙運等持,是中根者的修持;對於能修、所修、覺受三者沒有分別,心無所住,是上根者的正修。

 

三、行

 

    捨取因果好像保護眼珠一樣,是下根者的正行;以諸法如夢如幻行持,是中根者的正行;已經沒有能行、所行、境界三者之行持分別,是上根者的正行。

 

四、果

 

    我執、煩惱和分別心日漸減少,是上、中、下根共同的真實暖相。暖相,這裡是指成就相。最重要的,就是看我執、煩惱是否減少了,不論上、中、下哪種根基,這是共同的成就相。岡波巴大師也持同樣的見解。所以,我們應該知道如何歸納精華要義,以此進行思維和修持。

 

    人的一生很有限,生命就像風中的蠟燭,隨時都會熄掉。在熄滅之前,要對諸法實相有所瞭解,就要尋找上師傳授訣竅。雖然上師們對勝義空性已經非常透徹,自己成就就可以了,但由於慈悲和菩提心,所以不辭辛勞,傳授佛法給我們這些眾生。我們更應該持穩精進,意不錯亂地,時時行聞思修,讓菩提心日益增長,讓我執及煩惱日益減少。

 

    總之,菩提心是所有佛法的精華訣竅,是所有成佛之道的精髓。修行只要具有菩提心,一切都會圓滿具足,假如沒有菩提心,根本無法成佛。菩提心之重要,是其他法門無法取代的。

 

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2019/6/28 上午 09:40:30

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