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大寶法王自述受戒過程及心得
jackwu123
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大寶法王自述受戒過程及心得

從尊者座前領受敬事男戒


例如我自己來說,七歲起被認證為噶瑪巴。一開始在拉薩的大昭寺,由大司徒仁波切以及國師嘉察仁波切給予剃度,那算是一個皈依三寶的居士戒。那時年紀很小,只覺得頭昏腦漲,但什麼都不懂。當時有很多人,就好奇地東張西望,不懂得仁波切們在做什麼。總之就是一個皈依戒。甚至連五戒都稱不上,只能說是皈依三寶的居士戒吧。

 

那時前世竹奔德千仁波切還在,他說:「你是噶瑪巴,是個特別人物,所以可以穿上僧服。」因此也穿上了僧服,不過那時還沒有得到任何出家戒。

 

之後到了印度,2002年的時候,怙主天噶仁波切跟我說,你至今沒有出家戒,應該要受戒。但是,受出家戒之前有一個叫作「近事男戒」。那是我是第一次聽到有「近事男戒」這個名詞。當時仁波切建議在觀音尊者跟前受近事男戒會很好。據說十六世法王是在十三世尊者跟前受此戒的。近事男戒在尊者前領受,那麼,沙彌比丘戒則在噶舉派自宗中領受,所以若能在大司徒仁波切、國師嘉察仁波切前領受會很好。

於是,我便請示兩位仁波切,兩位仁波切說這樣很好。於是那時便通過尊者辦公室祕書長洛桑金巴呈遞信函,請求尊者賜予近事男戒。至於沙彌比丘戒,因為要持守噶舉派自宗傳承,所以計劃在兩位仁波切處受戒。如是報告尊者之後,尊者也同意了。

 

所以2002年我十六歲時,在尊者座前領受了近事男戒。但那天尊者在傳授近事男戒時,同時傳授了沙彌戒。可能是尊者有特別的用意吧。當時本來自己以為除了近事男戒之外,沙彌比丘戒會之後在兩位仁波切前傳授。然而尊者傳授了兩個戒。

 

於是噶舉派教內中就有一些聲音傳出,覺得沙彌比丘戒應該在自己教派裡面領受,不應該在別處領受,種種不同的話就出來了。總之,說實在,當時我還沒有學習過律典。那麼這堜珒ㄗ鴘漯顐いk戒並不是真正的出家戒,只是一個能穿上僧服,捨棄在家形象的半戒。我以為並非一個完全的戒法,之後我也疑惑是否需要再在噶舉傳承中受沙彌戒,還有比丘戒。就這樣過了一段時間。

 

「若能以圓滿的出家戒身份而死去,我很心安……

隨後在祈願法會工作時,我有機會學習到戒法,增進了對戒律的理解。才知道自己原來對所受的戒法的理解,並不是很究竟。過去以為戒律清淨,好像現在需要重新來過。因為真正的戒律清淨,若沒有堅固的出離心,想要持守穩固的戒律是很困難的。我們現在的出家,都是根據傳統習俗去出家。而經過認真深刻地思考,才發心出家的是很少的。

 

內部很多人說:「他為什麼不受比丘戒?」,有這樣的聲音。但是我認為,最主要的是出離心,沒有出離心,雖然持守戒律是有利益,但是無法成為解脫的戒律,以及真正清淨的戒律。

 

尤其現在與過去時代不同。現在已經不是過去祖師的時代,而是一個進步繁榮的時代,外在物質快速發展,導致散亂的外緣很多。

 

以我而言,不只在佛法上,在政治上和文化上,與其他各族群都有著各種接觸。在這樣一個充滿紛擾和散亂的環境當中,如果沒有穩固的出離心,如果沒有志求解脫的心,想要有清淨的戒律是很困難的。我是這樣認為。

所以我自己也在不斷努力,讓自心生起堅固的出離心,努力能有朝一日,盡量地生起出離心。當然要生起完美的出離心是很困難的,但是至少可以生起合乎標準的出離心。能夠如此的時候,就能領受完整的別解脫戒。最後,若能以這樣圓滿的出家戒的身份死去的話,我將感到很安心。我是這麼想。由於對自己有這樣一種比較嚴格的要求,所以至今還沒有受戒。

 

總之,我要說的重點是,三事儀軌(長淨、安居、解制)是很重要的,在戒律中有很多部分,其中三事是非常重要的。自己曾經在如何能夠圓滿三事的方面,做了很多研究。之後發現,現在的寺院中,要能有圓滿三事的條件是很困難的,除非是律學院,專門修持律學的寺院才能辦到。要圓滿清淨的三事儀軌,需要在時間等方面具備條件,並且有上百位下定決心的僧人才能做到。

 

因此現在的各寺院中,要能圓滿完成三事儀軌的,幾乎是沒有了。當我們真正回溯對比經典律典的時候,會發現都是不合規定的,幾乎沒有能符合規矩的。可以說理想與現實的差距很大。理想上可以是各種各樣,但是現實上未必能符合理想。只能盡力而為,有時實現和理想相距甚遠的話,也會帶來很多困難。

總之,過去興辦律學院,是為了幫助未來的戒法律學能夠發展,以及為了讓三事儀軌能夠圓滿成辦,所以這樣的律學院必不可少。過去藏地有,現在的中國也有。

 

所以我想說,在戒律的行儀上,我們在祈願法會中花了不少心血。希望未來大家能繼續努力,不僅為了能夠更好的承辦祈願法會,重點還是為了僧伽們能夠在威儀律儀上不斷地有所進步。

 

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2019/5/9 上午 11:36:04

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