宗薩仁 波切~活著即是邁向死亡
處理屍體
或許你應該按照你自己文化的指導原則來處理屍體。正如已經提過的，西藏傳統是建議在死後盡可能長時間地保持屍體不被觸碰或移動。如果可以，盡量讓屍體留在原處三天，或者至少幾個小時。但是在現代社會很難安排這麼做，所以或許你只能讓屍體放上一兩個小時。如果發生這種情況，不要驚慌，在可行的狀況下，盡可能長時間保持屍身不被觸碰即可。
人們經常會問：為什麼不應該觸碰屍體？當你還活著的時候，你的心最執著你的身體，勝過對這世界上任何其他東西的執著。你在街上被人撞到時，因為活著，所以可以通過對撞你的人說些話來做出回應。但是一旦一個人死後，生者沒有辦法得知亡者的心會對其身體被觸碰產生多強烈的反應，亡者可能因為自己的舊身體被觸碰而感到極度不安。
不要直接站在頭前面。這也是為什麼西藏導師會建議你在有人觸碰亡者身體之前，先觸摸亡者的頭部。
如果亡者的家人對這個想法持開放態度，你可以建議在屍身上放置一個觸解脫物。不過這只是一個建議，不是必須的。
「觸即解脫」（tagdrol）是通過觸摸而獲得解脫的方法34。它通常是由生者修持——許多人在活著的時候，會隨身帶一個觸解脫物保護自己——但它也可以應用於屍體。你不是必須死亡才能佩戴一個觸解脫物。
如果你有意應用此法，可在第247 頁找到你所需要的所有資訊。第246 頁上有一個觸解脫輪的圖像供你複印和勝住開光。
如果你對此法具有虔心與真誠的信念，那麼在屍體上放置一個觸解脫物會有很好的效果。即使亡者不相信這個方法或者生前強烈反對心靈事物，只要安置觸解脫物於屍體上的人是出自慈悲心與菩提心而這麼做，即可產生有益的效果。
蓮花寂忿佩戴解脫輪
索南•札西堪布 翻譯：索南•彭措堪布
第 246 頁「佩戴解脫」輪的名稱是「貝瑪•悉綽•塔卓」
（Padma Shitro Tagdrol；蓮花寂忿佩戴解脫）。最初是由伏藏師尼瑪•僧給（Nyima Senge）取出的伏藏，之後由貝瑪•沃瑟•多昂•林巴（PemaÖselDongakLingpa；即蔣揚•欽哲•旺波）重新取出。
無論亡者是否是佛教徒，如果他們的家人想要藉由在屍體上 放置佩戴解脫物來幫助他們，將會需要一個蓮花寂忿佩戴解脫輪。通常可以從一位佛教修行人或佛法中心取得一個加持過的咒輪，或者你也可以影印咒輪，然後按照欽哲仁波切回答下面問題時所給出的指示將其開光。
咒輪應該折疊成正方形，用一塊乾淨的布包裹，妥善開光後，放在屍體心臟部位的上方並固定位置。火化時，咒輪應該留在屍體上。
這種佩戴解脫物不僅適用於死者，你也可以在活著的時候，佩戴在頭頂或脖子上。
佩戴一個佩戴解脫物的利益在於：平息此生的疾病、惡力和惡業染垢，增長此生的壽命、福德、富裕和智慧，來生得以投生
阿彌陀佛的極樂世界佛土。任何佩戴此解脫物者也將受益於「觸即解脫」，從而植下證悟種子。另外還有許多其他的利益。
一個人去世後，應該如何處理他佩戴過的護輪？
如果亡者是男女瑜伽士，將護輪放在心間，與屍體一起火化。元素的消融直到死後八十四小時才會完成。在此期間，亡者
的心識會停留在心間。這就是為什麼在死後至少八十四小時的其間內，最好不要移動或焚燒屍體，以及為什麼做下列事情是如此的重要：進行淨化惡業的修法；告知中陰期間出現的寂忿顯相、聲音、光亮無非都是一個人自心的投射；修遷識法。
如果佛法中心、喇嘛或佛法修行人希望通過製作「蓮花寂忿 佩戴解脫」來幫助他人，應該印製或複印數千個咒輪（第 246 頁），以甘露丸浸泡過的藏紅花水完全塗抹紙上的圖像，接著用中央不起皺褶的正確方式折疊咒輪。
1.從右向左垂直折疊紙張右側。
3.水平向上折疊紙張的底部。
4.向下折疊紙張頂部。折完後應該是一個正方形，然後用五種顏色的布或線包裹。
將咒輪開光，保存在法物盒中，在需要時取出。
仁波切回答說：「如果你能得到一個由有成就的具德喇嘛加持和開光過的佩戴解脫物，請那麼做。如果做不到，就請一位密續行者——金剛乘修行人——進行一次完整的成就法修持，以此加持解脫輪的影印本；任何成就法都行。成就法通常包括祈請修法所迎請的所有聖尊留駐於修法所依物——例如，佛像或繪畫——之中。在此，密續行者應當請求聖尊勝住於影印的解脫輪中，然後你就可以用這些咒輪製作佩戴解脫物。」
