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多數修密宗的人不清楚密法的根本是禪修,念誦是輔助
whataboutu
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多數修密宗的人不清楚密法的根本是禪修,念誦是輔助

多數修密宗的人不清楚密法的根本是禪修,念誦是輔助。(引用薩迦法王、歷代祖師、多位仁波切開示)

 

  普扎仁波切:前兩天過來了一位居士,七、八年前我們就接觸過,那時他就在念誦。當然,剛開始入門期間,我們“不得不”以念誦為主。原因是不懂很多的道理,也做不了什麽。六、七年以後他又回來了,他說現前開始繼續念誦這個念誦那個。當時我給他說:“可能你今天說‘念誦這麽多’,好像在報答‘上師為你宣講一切法'的恩德,實際上我今天很不高興。你要知道亞青寺講法的特點,亞青寺叫亞青鄔金禪修聖處。鄔金禪修主要以做為主,主要以做為主。”

  

  第一次與亞青寺結緣的時候,雖然以信心為根本,但不得不先依靠念誦去創造“成辦自性”之緣起,沒辦法。六、七年以後你還在念誦,這說明你的見解沒有絲毫之進展,那今生你成辦解脫的希望真的很渺小了。

  

  要記住,無論哪個教派都在講解唯心凈土。在“自性沒有赤裸”的前提之下,成辦解脫是不可得的。只能說未來的未來,到未來的某一個時代,你可以修學自性,只有你去做的這一時刻,你才具有了成辦解脫之機會。那今生解脫就已經不大現實啦!

  

  憑借我們今天所從事的善行,可能未來再投生到人間、天界等等,這有可能性。但你想今生成辦解脫,憑借這一點是不可能的,所以我很不高興。

  

  六、七年之前你在念誦,現前你還在念誦。惠能大師曾經說過:“迷人口誦”。這個“迷人”指什麽呢?當時惠能大師並不是說“口誦完全是一種過失”,而是站在心性的角度講解“口誦者仍舊處在一個很低的立場之中”,就這麽講解,這叫“迷人口誦”。

  

  我們不能一直停頓在這個狀態,還去日日增上。後面講解“聖者心行”,就得去做。例如《般若心經》講解空性,就要去做空性;《金剛經》講解空性,就要去修行空性;《楞嚴經》講解的是二諦無別,就要修二諦無別。無論所有一切,都是去做而不是“僅僅天天念誦”。上師瑜伽也不是僅僅念誦上師瑜伽,本尊也不是僅僅念誦本尊,而是去做!

  

  如果做不了的話,那無論你今生的身份是什麽,即便是一個出家人也無法成辦解脫。當然出家功德無量,我們說出家的功德就在於為成辦心性創造了很好的條件。如果心性沒有赤裸,心性方面仍舊還是零的話,無論你今生的身份是什麽,成辦解脫是不可得的!

  

  若你今生的身份還是一個在家居士,但心行方面做得非常圓滿,恐怕密嚴剎土也近在眼前。我們創造很多條件的目的就是為了達到“心行”.為了更上一個台階,不能僅僅是呈現了一種身份,但對成辦自性起不了什麽作用,那出家就起不了多大的作用。

  

  如果心性沒有赤裸,只能等待著未來的時候再投生為人,只能等待著未來的某個時候再趨向“心行”成辦解脫,可能只有這樣等待著!賢劫千佛沒有一個不去“心行”而成辦解脫的,沒有一例。大概就是這樣,要去做。平常我們也配同著念誦,念誦只是一個輔助,我們的根本還是上師瑜伽!

  

  每天要抽出更多的時間去做大自在、做上師瑜伽、做本尊、做護法、做所有一切的一切!而不是像我們平常只知道念《大自在祈禱文》,緊接著念上師瑜伽、念本尊、念護法……,這些可以作為輔助,如果一直停頓在這個狀態,那只能說你還是很鈍、很笨的一個人。

  

  當然,這個也是相對的。比如,與一個完全沒有信仰的人相比,對佛法心生凈信者已經智慧很高了;但與圓滿赤裸心性的人相比,就像惠能大師說的一樣,聖者心行,口誦者叫迷人;聖者心行,迷惑的人才會口誦。聽起來好像是說“口誦沒有一點點功德”,難道迷惑的人還有功德嗎?它是從心性的層面講解的,也不是說“念誦一定沒有功德”,當然不是這麽說的。

 

🌸薩迦法王開示

 

  在古代印度,成就者們的主要修持並不是計算念誦的數量,而是禪修。當禪修勞累之後,便念誦心咒來放鬆。

 

  …(現在)大部分人僅僅做粗略的觀修,精力放在了積累念誦數量,如心咒的數量上。當達到某個數量的念誦時,便期待著有什麼新變化發生。但是,在經論中講到:如果心不專注,儘管長時念誦,也沒有意義。

 

🌸慈誠羅珠堪布:打坐念咒時,三分之二的時間用於觀想,剩下來的三分之一的時間用於念咒。

 

🌸阿瓊仁波切:無論顯宗、密宗,首先都應把修好寂止作為基礎,(其作用可使勝觀)就像不被風吹動的酥油燈那樣穩固而住,因此務必要先修一個標準的寂止。

 

🌸嘉旺竹巴法王:『如果不先學習、思維【止】與【觀】的方法,那麼,佛教中的儀軌如煙供、供養食子、密續忿怒尊的事業等,都不會帶來任何效益,修行人也會立即失去興趣與真正學習的熱誠。』

 

🌸希阿榮博堪布:寂止是一切修法的基礎。不認真想修行的也就罷了,真心想學佛法、誠心求證的人,須修寂止。

 

🌸問:針對忙碌的修行者,請求給予一個簡單的修持法。

 

宗薩仁波切:那是一個很大的問題。我通常要求人們修“止觀”,事實上那非常簡單。但我了解到,對某些人來說,由於它很簡單,他們不信任這個,因為它如此單純。

 

🌸秋竹仁波切:要證本來面目止觀的功夫要很好

 

🌸【息增懷誅等事業法如果沒有寂止禪定是不會有什麼結果的】白玉初祖天法明就多傑的上師恰美仁波切傳記

 

  過了不久,在修行上我有了突破性進展。生起了樂空無二的境界,不論是息業增業,還是懷業,這三種事業不管成辦哪一種,若在當天夜晚進行猛勵觀修,到了第二天肯定會出現明顯征相——此類情況出現得比較頻繁。這有可能是與當時修行程度有關聯,在中等專注瑜伽以上的修行中,本來具有著顯著的樂明無念的覺受特徵。造成這一顯著覺受的原因,主要是修持寂止所帶來的。假若沒有寂止和它所產生的樂明無念的覺受,任何一種事業也就無法如願成辦。這恰如無雲之雨,無米之炊,是不會有什麼結果的。

 

  雖然好象已能如願成辦各種事業,但是這種覺受只不過是修成寂止與樂明無念的點滴功德而已,而不能自以為已然獲得成就,生起傲慢之心——這一點,初學修行者們一定要銘記於心!要知道,這些征相是很容易湮滅消逝的,如果不懂得這個道理,以為弘法利生的時節因緣已經成熟,就匆匆忙忙去廣接眾緣普度群生,那可真貽笑大方了。而且這種人往往在美妙覺受消失之後,就會違緣重重,甚至走火入魔。

 

🌸何謂事業法?見法王如意寶傳記

(法王說過:“在那樣的危難時期,我也從來沒有作過殺生、偷盜等非法行。如果有迫在眉睫的需要就修財神法,結果所需之物輕而易舉自然獲得;有時修攝生術,連續十幾日不用進飲食。”)

 

🌸慈誠羅珠堪布開示如何修寂止禪定

https://ppt.cc/fiuGOx

 

🌸宗薩仁波切開示寂止修法

https://www.youtube.com/watch?v=6sUhb3EhGe8

 

🍀大圓滿宗派對於禪定之辨別方法 https://ppt.cc/f2B5Rx

[此帖子已經被作者於2018/11/29 下午 01:28:37編輯過]
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