供養具德上師的方式

 

  嘎瑪仁波切

 

    身為佛子能夠供養如佛般真正的具備上師，是極大的福報，然而承事上師並不以供養錢財的多少論功德大小。承事善知識時，應常內省己過並懺悔，觀具德上師一切皆為善妙的功德。

 

    身為弟子應該如何承事具德上師呢？在古代來說，能夠供養佛，供養真正的具德上師、善知識，是極大的福報。但是，隨著時代的演變，有些騙子假藉供養之名，來詐騙信眾，將本可以累積資糧的殊勝供養，變成避之唯恐不及的行為。

 

    給予假修行人供養，就如同在有毒的土地上播種，怎能長出累累碩果呢？相對而言，有些人認為供養，就是拿錢財給上師，拿的越多，福報越大，事實也並非如此。

 

一、承事上師有三種方式：

 

    首先，不是所有自稱是上師的人，都是真正的具德上師；如果不幸碰到騙子邪師，承事惡知識，就會為虎作倀，甚至成為邪師的作惡工具，造作惡業卻不自知，非常可悲可憐。對真正的具德上師，主要有三種承事的方式：

 

    1、以修行供養：不論多麼辛苦，能將具德上師所講的一切正法，非常勇猛精進地修持，這是最上品的供養。

 

    2、以身、語、意做供養：對於具德上師吩咐的事情，像忠誠的僕人一樣去做，為上師服務，這是中品的供養。

 

    3、以財物供養：能慷慨供養具德上師所需要的飲食、住所等等生活所需的一切，令上師歡喜，這是下品的供養。

 

    當然，以上、中、下品作區分的真義，是希望弟子們以學法為上，不要以世間的財物為標準，來衡量比較功德的大小，那就失去修行和供養的意義，也就違背了佛陀的教義了。

 

二、觀上師清淨圓滿

 

    在承事上師的過程中，如果自己認為具德上師的行為有過失，應該要自責是自己的意識不清淨所導致的，具德上師的一切都是善妙的功德。

 

    如果上師表面上對我們加以訶責，應該心想：「上師看到我的過失了，應該內省觀察己過，懺悔清淨。」

 

    當然，以上是依止善知識時，應有的行為。如果依止的是惡知識，這些行為就是無知和盲從了。

 

    觀具德上師清淨圓滿，有善妙的功德；觀邪師惡知識本就在造惡的身體、語言和意識為清淨圓滿，就是在自欺欺人了，是不明是非，是無明墮落，會斷送自己的功德與慧命。

 

    惡知識為了控制弟子，往往將自己的惡行說成是「不可說」的密意，以此美化遮蔽自己險惡的用心，控制不善觀察、不明真相的信眾。

 

    如果連世俗的基礎道德都肆意違背，更談不上任何佛教的戒律，裝成一個所謂的「上師」，也很容易會被揭穿的。