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不共的大圓滿怎麼聽?怎麼傳?
whataboutu
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不共的大圓滿怎麼聽?怎麼傳?

【很多上師應邀講授大圓滿後會說這是『共通』的,是什麼意思?】【一對一傳法的重要性】

  圖片點擊可在新視窗打開檢視🌸貝瑪仁增仁波切某次應邀傳授大圓滿後開示:因為台灣有許多人到各個道場修學,也會來我面前問,什麼是大圓滿呢? 大圓滿中『且卻』是什麼? 『特噶』是什麼呢? 不斷的詢問,為了滿足這些請問者的熱誠,所以在這次法會的系列來開示大圓滿法,雖說是講大圓滿法,而我也只是講大圓滿法中共通的概論、基礎和要點,來滿足各位修學佛法的意願和熱誠。

  圖片點擊可在新視窗打開檢視🌸慈誠羅珠堪布開示:寂止修法修好以後,上師才會給具格的弟子傳講大圓滿,傳講的方式也有點像禪宗,不是在法本的字面上講,而是以心印心、不可名狀的傳法方式,但因為基礎打得牢,所以證悟也是吹糠見米,功到自然成的事情。

圖片點擊可在新視窗打開檢視🌸青海一僧,從年龍上師求得大圓滿前行,精修三載,六十萬之數圓滿,上年龍聖地,欲求正行灌頂口訣。

師見而問曰:
「汝為得灌頂而求灌頂,抑或為一世解脫而求灌頂?」

僧曰:
「弟子為一世解脫而來」。

師曰:
「歸去,重修前行。」

三年後,僧復修前行六十萬畢,復上年龍,

師曰:
「歸去,修前行。」

又三載,僧三度修前行畢,求見年龍上師。師望之,未語,做一彈指,僧當下頓悟,深感上師三寶之恩,涕淚交流。

圖片點擊可在新視窗打開檢視🌸【慈誠羅珠堪布依止法王如意寶時最重要的三場大圓滿考試】【一對一傳法的重要性】

慈誠羅珠堪布

為了鑑定證悟境界,而向上師回報自己的體會時,就必須用專用術語以外的字眼來形容。 藏傳密宗的大圓滿都是這樣,上師傳法以後,弟子自己去修。 當至少自認為有一點境界的時候,就回去給上師匯報,講修證的感覺,請上師鑑定自己是不是真正證悟了。 在講述過程中,不用密法專用術語——光明、空性、離戲等等,因為書上早就這樣說了,鸚鵡學舌無法證實自己的內證。

以前我們喇榮五明佛學院每過一段時間,就要每個人單獨到法王如意寶的家裡去接受這種考試。 在依止法王二十多年期間,我有幸經歷過三次這樣的考試。

那時候,法王如意寶在課堂上也專門講過,不許用一大堆的中觀、密宗專用名詞來搪塞,這不能說明任何問題,根本無法鑑定其觀點是否準確。

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秋竹仁波切

教禪的時間要抓好,太早教也不行,早一點教怕賴皮;太晚教也不行,晚一點教怕嗝屁了怎麼辦?所以師父一定要拿捏好這個時間,我會看什麼時候該教。師父教禪的時候,不可能群體教,都是單傳,一個一個單獨教。這不是說見不得人的意思,根器不同,信心不同。根器就是信心,信心到哪裡,就教到哪裡,禪就是這樣。這樣應該明白「禪」了吧!

圖片點擊可在新視窗打開檢視🌸

貝諾法王

過去祖師們為了正知正見,都是叫弟子止修、觀修,這樣而正知正見也有;有些是上師抽打了弟子一頓,就正知正見也有的;有些是讓弟子做牛做馬,讓他做苦工而正知正見也有的,弟子的根器等等的不同,上師知道這個弟子的根器以後,按照弟子的根器而使用不同的方法讓他能正知正見.

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亞青寺主阿松活佛

為什麼每天下午我和諸位堪布和活佛們給弟子傳法是一個接一個的,一個進去一個就要出來,為什麼呢?因為根機不一樣,前面和後面的修持的方式就不一樣,為此在如此般引導。如果說大眾在一起傳授這個竅訣,就無需要這麼勞累,五分鐘就可傳完個竅訣。為什麼沒有這麼做?因為是要適合各自的根機而在作引導,如果在一千多個僧眾當中講解的話,這個竅訣五分鐘就會講解完,很簡單的。但沒有這樣做,而是五六個小時、二三十個人次第引導,為什麼要這樣呢?因為他們的根機是不一樣的,修持引導的方式也是不一樣的。

為什麼這樣講解?因為剛才講到“法身大金剛持與根本上師是無別”的修持的方式或修持上師瑜伽的方式,這個修持上師瑜伽的方式他的和她的不同,這個和那個修持的上師瑜伽是根本不一樣的,因此就要這樣去引導他們修持。如果是在大眾當中以同一種方式引導的話,這個上師就不會引導,如果只有一種而沒有適合各自根機的——一百個弟子有一百種修持的方式,而只是一種方式講解的話,那麼就說明這個上師不會護持徒眾。

往昔喇嘛仁波切大恩者就講解過“要獵狼和狐狸的話,獵殺用的套就根本不一樣的;套狐狸的套子是套不住狼的,套狼的套,套不住狐狸。你把這個套狐狸的套去套殺這個狼,或者是套狼的套去套殺這個狐狸的話,根本就無法獵到這個狼和狐狸。”“就是,狼比狐狸大,狼的腿就很高,如果把套狐狸的套子去套狼的話,因為狼很高就會從套上面越過得到,無法套住;同樣,套狼的套去套狐狸的話,因為這個狼套很高,狐狸就從下面過去,無法套住。因此,不要用套狼的套子去套狐狸,也不要用套狐狸的套子去套狼。”喇嘛以開玩笑的方式作的教誡。

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2018/9/12 上午 05:52:09

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